【三味書屋】念念不忘，必有迴響

《布萊克詩集》

[英]威廉·布萊克著

張熾恆譯

上海社會科學院出版社出版

馬翔

作為一位資深的外國文學譯者，張熾恆先生有《泰戈爾詩選》《埃斯庫羅斯悲劇全集》《菲茲傑拉德小說選》《老人與海》和《王爾德童話》等多部高水平譯作問世。除卻翻譯家的身份外，張熾恆還是一位作家、詩人、學者，他在大學學習數學專業期間就完成了首部譯著《布萊克詩集》的初稿。對外文詩的翻譯本身就是一次再創造，由此可見張熾恆的才情。可惜由於種種原因，這部譯著面臨著漫長的道路與艱難的等待。好在張熾恆並沒有放棄自己的文學夢想，在歷經波折中不斷打磨，終於在1999年由上海三聯書店出版了譯著的首版，在業界引起很大的反響。美中不足的是，首版書存在錯字、漏印、格式錯誤等問題。隨後由台灣書林出版有限公司出版的中英對照版《布雷克詩選》仍有少數錯誤未得到勘正，這讓張熾恆一直耿耿於懷。此次由上海社會科學院出版社再版，給了譯者完成心中夙願的機會，在校正過程中，譯者不僅修改了原先的幾處硬傷，還對近三十首詩作了潤色，讀者朋友們可以收穫一個比較滿意的版本，這不僅是譯者的幸事，也是讀者的幸事。

詩人布萊克出生於1757年的英國，他所處的時代，歐洲發生著巨大的變革，工業革命即始於十八世紀六十年代，法國大革命則爆發於1789年。可以說，他是一個偉大時代的英國詩壇上的一個偉大人物。在2002年英國廣播公司舉辦一個票選活動，評選出一百位最偉大的英國人，布萊克名列第三十八名。他是一位獨特的畫家和詩人。他的畫作（銅版蝕刻畫）多為宗教題材，有一種熱烈而奇特的美感。他不但為自己的詩作配畫，還為彌爾頓的《失樂園》和《復樂園》、喬叟的《坎特伯雷故事集》、班揚的《天路歷程》和但丁的《神曲》配畫。我們可以在這些作品中，在許多世界著名的美術館和博物館中欣賞到他的畫作。

布萊克的詩歌則具有深邃的哲理性、象徵性與預言性。張熾恆認為，布萊克的作品做到了宗教、哲學和詩的統一，特點是質樸、清新，兼具美妙的音樂性。他還認為，在布萊克筆下，已經出現了現代派詩歌的味道，「我們所體驗到的現代文明的痛苦和失落，他體驗得太早……但在他的精神世界里，並沒有否定物質和肉體。相反，他所預言和讚美的，也許正是現代文明的特徵之一。」（《布萊克詩集》首版序言）從這個意義上說，布萊克領先於他的時代。正因為如此，許多當時名噪一時的詩人漸漸沉寂，布萊克的聲望卻與日俱增。

文學、時代與人性是共通的。不過應該注意到，由於東西方文化心理的差異，許多看似相通、相似甚至相同的情感體驗背後存在著巨大的差異，必須細細辨析，這是我們閱讀西方文學作品的天然「鴻溝」，也給譯者帶來了極大的困難。許多譯者囿於某種文化「誤讀」，或是由於急功近利，隨意地將或東方世界的成語、諺語或者典故套用在對西方文學作品的翻譯中，從而忽視了其原意或上下文語境。幸而張熾恆並沒有「媚俗」，如被引用率極高的《天真的預言術》中的前四行：

To see a World in a Grain of Sand

And a Heaven in a Wild Flower;

Hold Infinity in the palm of your hand

And Eternity in an hour.

很多人一讀到這四行詩，便「心領神會」地將其與佛語「一花一天堂，一草一世界，一樹一菩提……」聯繫在一起，認為此四行詩大有禪意，與東方式智慧不謀而合，於是將此四句譯成「一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恆。」最為妥帖。但張熾恆認為，禪意之說只是我們想當然而斷章取義，其實只要用心結合整首詩就不難發現，這首詩與禪意毫無關係，所表達的依然是布萊克自己的哲學與宗教觀念。

無需否認，現在已經不是寫詩、讀詩的時代了。生活節奏這麼快，信息量超載，況且人們已經有太多抒發情感、消磨時間的渠道，詩歌何為？但不可否認，詩是最古老、最凝練的文學形式，而早期文學與語言的功能還「糾纏不清」，因此海德格爾說：詩即語言。如果我們承認每個人都有語言的天分，那麼也就能承認每個人都有寫詩、讀詩的天分。

幸運的是，有此天分的人在今天並沒有完全被現實潮流裹挾，他們還在積極地開發人類這一古老的技能，張熾恆就是其中一位。此次他與自己的文學「初戀」再度重逢，念念不忘三十載，相信一定能在讀者那裡引發陣陣迴響。