天下三大行書竟然只是草稿？

《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《黃州寒食詩》被譽為「天下三大行書」的神作竟然只是草稿？沒錯，這三部代表著行書巔峰的書帖，其實不過是即興而寫的草稿。可那又為何會流芳百世，引得後人追捧和盛讚呢？曲水流觴，醉酒作蘭亭

王羲之《蘭亭序》

《蘭亭序》為「書聖」王羲之的手筆，被推為「天下第一行書」。王羲之出身顯赫，早年書法受業於女書法家衛夫人，后又博覽李斯、曹喜、梁鵠、蔡邕、鍾繇等人的書跡，兼學眾法，日夜研習。書法精湛傳神，瀟洒飄逸，婉轉圓潤，被贊為「清風出袖，明月入懷」。他的這幅《蘭亭序》作於東晉九年。這天，天朗氣清，惠風和暢，時任會稽內史的王羲之，邀請了謝安、孫綽等41位名士貴族，來到會稽山陰的蘭亭，舉行所謂的「修禊」儀式。眾人傍水而坐，飲酒賦詩，相互唱和，放浪形骸，自在愜意。酒過三巡之後，有人提議將所作之詩繪成合集，出一篇詩集。王羲之書法最好，文辭也佳，大家推舉他來為詩集作序。乘著酒興，筆走龍蛇，一揮而就。但是上面塗改甚多，看著很是不幹凈，總不能用這個作序言吧。王羲之又臨寫了幾篇，可全都不如意，他自己都覺得當時一定有神仙相助，否則怎麼會寫不出來了呢。既然不能改，那就愉快的決定了，序言就這樣吧。可以說《蘭亭序》的誕生，存在一定的偶然性。《蘭亭序》雖有數處塗改、添字，甚至有不規範的錯字，但全篇章法自然，結構精緻，瀟洒飄逸，一氣呵成，它集中體現了王羲之所創造的書法新面貌，並代表了他最高的行書造詣。千百年來，人們喜歡《蘭亭序》，不僅是喜歡王羲之飄逸的筆法，更喜歡文章里描繪的自由精神世界，茂林修竹，曲水流觴，無拘無束。那天的蘭亭雅集，也成為文人的一種終極生活態度，被後人所長久地嚮往。國破家亡，悲憤祭賢侄

顏真卿《祭侄文稿》

元代著名書法家鮮於樞將顏真卿的《祭侄文稿》贊為「天下第二行書」。顏真卿是一個最富有創新精神的書家，相傳他少時家貧乏紙，筆以黃土掃牆學書，后褚遂良楷法，並從師張旭，得「錐畫沙」筆法，書乃大進，其楷書點如墜石，豐腴雄偉，質樸自然，與王羲之追求的妍雅之美截然不同，他的行書，多為手稿，竟從不經意處發揮，故顯得很自然洒脫。

這篇《祭侄文稿》是顏真卿在巨大悲痛心境里寫的。當時正處安史之亂，顏真卿和哥哥顏杲卿，侄子顏泉明、顏季明帶兵討伐安祿山，無奈寡不敵眾，顏杲卿、顏季明父子被叛軍圍困，孤軍奮戰了三天，彈盡糧絕，寧死不屈，最終慘遭殺害。三年後，顏真卿派人尋他們的遺骸，卻只找回了顏季明的頭顱。在無比悲慟氣憤之下寫了這篇《祭侄文稿》。該貼亂頭粗服，塗抹有加，草稿性質最為明顯，所以後人將該帖命名為《祭侄文稿》。但《祭侄文稿》中每個字都融入了書家最真實自然的情感。行氣隨感情起伏不斷調整，筆下沒有顧及到工拙，隨處有圓點塗改，讓人強烈地感受到耿直的顏真卿感情的起伏變化。失去至親的痛苦，即使你沒有經歷過，但是也能夠體味到的。顏真卿將自己的情感深深地注入到了筆墨之中，筆墨與情感交融一體，感人至深。官場失意，積鬱寫黃州

蘇軾《黃州寒食帖》

《黃州寒食帖》與《蘭亭序》、《祭侄文稿》並稱為「天下三大行書」，為大文豪蘇軾所作。他曾作詩云：「我書意造本無法，點畫信手煩推求」。主張不必泥古，提倡適意，為所謂「宋人尚意」起了開端。知蘇軾者，當推其好友、著名書法家黃庭堅。黃庭堅在評價當時書法家時指出：「本朝善書，當推（蘇軾）為第一，」又說：「東坡先生常自比顏魯公（真卿），以余考之，絕長補短，兩公皆一代偉人也。」

北宋元豐三年，蘇軾因「烏台詩案」貶謫黃州團練副使，生活困頓，精神抑鬱。到黃州第三年的寒食節，終於難以抑制內心苦悶，寫下了這篇《黃州寒食帖》，藉以發泄情緒。嚴格說來，《黃州寒食帖》不是草稿，而是蘇軾對此前詩稿的重寫，故絲毫不存在塗抹和改字的痕迹，但這又畢竟是蘇軾隨手寫來的即興書法之作，所以黃庭堅說「復使東坡復為之，未必及此」，這樣看來，將《黃州寒食帖》看成草稿也不為過。《黃州寒食帖》將書法與詩情完美地融合在了一起，滿紙身世顛沛之悲，家國不寧之滄，字字含淚，讓人感同身受。但蘇軾是個豁達樂觀之人，生活雖苦，他卻努力開解自己，鎮定處之，心胸之開闊令人佩服。《黃州寒食帖》以東坡居士的率性表達為特色獨樹一幟，正如蘇軾本人說的那樣：「吾書雖不甚佳，然自出新意不踐古人，是一快也。」有人說：「《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄文稿》是聖哲賢達的風格，《黃州寒食帖》是學士才子的風格。」三大行書代表著三種人生境界，王羲之瀟洒快意，顏真卿情深義重，蘇軾開朗樂觀。書為心畫，三大行書都是因情即興而作，情感抒發淋漓盡致，真摯而熱烈。而且都是在一種玄妙的境界之中寫成，這種狀態，可遇而不可求，更不可複製。所以如今我們所見，保留了他們創作的真實面貌，細細觀賞，依稀可以看見他們當時揮毫潑墨的風采。

作者：道無為