地獄看起來就像光緒初年的山西一樣

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老王：建議女生及膽小者不要看這篇文章，裡面的細節不是我們生活在太平盛世人能想象的！可能會導致做噩夢，切忌老王的提醒，好了，你可以離開了。正文開始：

我驚訝地發現，在接下來的這篇文章里我要為大家介紹的這次飢荒在國內竟然鮮為人知，即使在大學校園裡，知道這次飢荒的人大概也不會超過10%。其實我覺得，這次飢荒，無論是從波及範圍還是人口損失來看，都可以說的上是歷史中最恐怖的災荒之一，一些災荒親歷者的回憶讀起來更是讓人毛骨悚然...

大約在兩百多年前，位於東太平洋赤道地區的漁民發現了一種奇怪的現象，那就是每隔幾年，東太平洋地區海域的水溫會明顯升高，沿海地區的魚群神秘消失，海鳥也會隨之大量死亡，於此同時，世界其他地區的氣候變得詭異起來，颶風海嘯，豪雨洪澇，高溫乾旱，極寒暴雪等極端現象頻現，由於這種奇怪現象往往會在聖誕節之際發展到最高峰，所以當地漁民就稱這種現象為El Nino，意為「上帝之子」，中文音譯為「厄爾尼諾」現象。

且讓我們把鏡頭轉向清光緒元年，也就是公元1875年，清帝國在經歷了一系列重大打擊之後正努力恢復著元氣，彼時的清帝國距離甲午慘敗還有大概20年的時間，朝廷和洋人之間取得了暫時的和平，太平天國和捻軍也已被鎮壓，恍惚之中，清帝國似乎真的有了一絲迴光返照的跡象，但這一切正如毛主席曾經感慨的那樣:「時來天地皆同力，運去英雄不自由」，奈何天要滅大清。

1875年，「上帝之子」再次降臨東太平洋，在接下來的幾年之內，全球將迎來歷史中少見的強厄爾尼諾現象。這給人的感覺就好像西方的上帝要親手埋葬這個東方的帝國。

光緒初年的清帝國並沒有完全從兩次鴉片戰爭的餘波之中走出來，儘管清政府一再下令禁煙，但是全國範圍內有很多農民出於貪婪依然頂風犯案，大規模地種植罌粟花以製備鴉片。販毒的利潤永遠比種地高，所以罌粟佔用了大片的耕地，這使得本來就緊張的糧食貯備更加緊張。就在這時，厄爾尼諾現象帶來的乾旱開始在華北地區尤其是山西省顯現，一些地方文獻開始出現糧食歉收的記載。緊接著到了1876年，旱情沒有得到任何緩解，山西的一些縣城由於糧食歉收已經有人開始吃樹皮，草根，但是這對於這場災荒來說僅僅算個熱身而已。

接下來到了1877年，恐怖開始了，山西各地迎來了全面旱荒，糧食大面積絕收。的老百姓對於災荒是非常敏感的，一些有逃荒經驗的民眾知道如果留下來只怕是九死一生。大災臨頭之際，老百姓的第一反應就是逃跑。當地知府得知老百姓要逃荒，立即趕赴現場，苦苦哀求百姓不要離開家鄉，並且承諾一定會賑濟百姓，老百姓見狀，嘩啦一下跪倒一片，說：「多費府大老爺好心，念我們饑寒，就是每家與我們三兩斗麥子，能吃幾日？」老百姓知道，現在趁還有體力，能跑趕緊跑，要是跑到了有收成的地界說不定還能撿條命，要是留下來就真的死定了。說完大家叩頭，哭聲一片，知府也嚎啕大哭起來，官民就這樣相對痛哭，可是哭也沒用，老百姓依然逃散一空。

恐懼在華北各地蔓延，逃荒大潮已經勢不可擋，有的官員因為無力阻止百姓逃難，絕望之下懸樑自盡。對於當時華北地區的人民來說，末日的帷幕才剛剛拉開。嚴重旱情依然在繼續，有的土地已經旱得冒起了黃煙。隨著災情的發展，能吃上樹皮都已經算是非常奢侈的事情了，沒有樹皮吃什麼呢?有的災民竟然找來一些石頭，磨成石頭渣滓吃，可是這種東西腸胃是消化不了的，吃進肚子里以後不僅會刮破腸胃，而且石頭無法排泄出體外，最後人是被自己被活活憋死的。都這樣了，災情依然在繼續，絲毫沒有緩解的樣子。人性是非常禁不住考驗的東西，人在絕望之後就是瘋狂，我看當時災區的一些事都傻了，接下來我說的都是當時災區的真人真事。當時在災區的一些地方，謠言四起，說老百姓要餓死了，可是當地的一些大戶人家家裡有糧，一些災民就開始砸大戶人家院門要糧，可是災情都到這地步了，地主家也沒餘糧啊，而且就算是有糧也不能給別人啊，當時誰有糧誰活，誰沒糧誰死，就這麼簡單。然後那些大戶人家就閉門不答，外邊的災民先是叫罵，發現沒效果之後，他們想一個招，當時滿大街都是死人，那些災民就拖來很多屍體，先把屍體吊在大戶人家的院門前邊，然後再把死人腦袋給剁下來然後扔大戶人家院里，就用這種方式勒索糧食，真是一點臉都不要了。在這時候還有人能有勁扔人腦袋，可是隨著災情的進一步加重，就連這種勒索糧食的無賴行為都消失了，瀰漫在災區的恐怖又深入了一層。

有一本清朝人回憶這場災荒的書，名叫《晉災淚盡圖》，書里記載了這麼一件事。有一位來自南方的客人，路過山西的時候正好趕上這場災荒，自己的老婆被活活餓死了，他忍不住嚎啕大哭，但是他身邊的人立即把院門關上然後讓他閉嘴，因為當時在街上已經有了搶屍而食的事發生，只要有人一哭，就有人知道這院子里死人了，馬上就會有人來搶屍體吃。那個死了老婆的人就問說那怎麼辦，身邊的人說等到了夜裡，咱們再把你老婆埋院子里讓她入土為安，當天夜裡，他們小心翼翼地把屍體埋在院子里，生怕驚動搶屍人，等第二天天亮了他們再到院子里一看，院子里埋的淺的屍體已經被人挖出來吃的只剩骨頭了。而且這種事還不是個例，在山西各地接連出現，說有一村子里有一戶人家，夜裡睡覺的時候聽見院子里有動靜，主人就從窗戶縫望出去，發現月光之下有兩個人背起他母親的屍體往外跑，那主人趕緊追出去，一直追到了那兩個人的住所，但是那屋主人發現那兩個人手裡拎著斧頭和砍刀，就不敢進去，只好趕緊跑回村子找人幫忙，等一大群主持公道的村民回到現場時，發現屋主母親的屍體已經被扒光了放在大鍋里煮熟了。村民們一哄而上，把那兩個兇手五花大綁抓起來，整個過程中，那兩個兇手一直大聲叫罵：「寧為村中死鬼，不為縣中活人！！！寧為村中死鬼，不為縣中活人！！！」村民捆巴那兩人的時候一抬頭，傻眼了，發現在那兩個人的屋子裡全是死人骨頭，這兩個人已經餓瘋了，變成了食人魔，不知道他們吃了村子里多少人。最後村民協商，把這兩人用鍘刀活活劈成了兩半。一旦到了人吃人的地步，就標誌著社會秩序的徹底崩潰，對文史感興趣的讀者應該聽說過新幾內亞食人族的例子，吃人肉很有可能導致嚴重的神經系統疾病（庫魯症，在以後的文章中會繼續介紹）。而且大部分屍體因為迅速腐敗，人類已經不能食用了，但是對於食腐的狼來說，這是再好不過的美味，腐爛的屍體吸引了大量野狼進入人類活動的地方，以至於災區又出現了野狼吃人的狼災。狼群在災區各地四處遊盪捕食百姓，任何與它們遭遇的人都留不下全屍。

到1878的時候，災荒已經到了讓人毛骨悚然的地步，有外國傳教士回憶說，在山西的一些道路上，無數面如殭屍的災民搖搖晃晃地走著，野狗則跟在這些災民身後，一陣風吹來就能吹倒幾個難民，倒地的人還沒咽氣就已經被撲上來的野狗分食了。後來有的外國傳教士實在餓的受不了了，就想找一戶人家要點吃的，於是傳教士就走進一間民宅討飯（連洋人都不得不要飯了），剛一進屋差點滑一大跟頭。他低頭一看，地上一層蛆，因為這家人全家都餓死在了屋裡，沒人給他們收屍，全家爛在屋裡，屍體上的蛆已經堆不下了，蒼蠅沒地方下新的蛆，所以新蛆只能噼里啪啦地從屍體流淌到地上，這個傳教士幾乎被嚇瘋了，奪門而逃，從此再也不敢隨便進入災區任何一家民宅。

最後的最後，大家知道這場災荒已經到了什麼程度了嗎？有一個曾經去過災區的人回憶說，他們路過災區的時候就聽自己這馬車在行進的時候」咔嚓咔嚓「直響，他探出頭一看，發現路上全是累累白骨，那咔嚓聲是車輪碾碎死人骨頭的聲音。這人嚇得縮在車裡瑟瑟發抖不敢再看，沒想到過了一會，颳風了，大風吹進車裡很多黑色的毛髮，吹的那人臉上身上都是，那人摘乾淨仔細一看，嚇得差點尿褲子里，他發現那些毛髮全是死人的頭髮，有的頭髮還能辨認出死者生前的髮型，當時的災區，餓殍遍野，那些荒野上的屍體的頭皮已經被喜鵲和烏鴉啄爛了，死屍的頭髮被大風吹遍原野，於是山西大地上吹起黑色的風......就這樣，災民們曾經留在這個世界的最後證據也在風中吹散了......看完這段歷史之後相當長的一段時間裡，我聽見喜鵲和烏鴉的叫聲就頭皮發麻。就這麼恐怖的一幕，除非親身經歷過，否則就算找個小說家編都編不出這種情節。此般慘劇，難怪曾國藩的弟弟曾國荃曾經說過「就是地獄也不過如此了。」

這場災荒從1876年一直持續到1879年，期間又以1877和1878兩年最甚，1877年為丁丑年，1878年為戊寅年，所以這場光緒初年的災荒被後世稱為「丁戊奇荒」，這個奇字我覺得用的特好，這意思就是說這災荒已經恐怖到了讓人匪夷所思的地步。在這場災荒中，至少有一億人受災，1000萬人被活活餓死。我是一個唯物主義者，本來不相信這個世界上有地獄，但是我覺得對於光緒初年的老百姓來說，丁丑年，戊寅年這兩年，華北，特別是山西，就他媽是地獄，如假包換的地獄。

而且剛才我為大家講述的那些慘劇對於光緒初年的山西來說，完全是九牛一毛，如果大家有興趣可以讀一讀北京大學出版社出版的《丁戊奇荒》一書，作者名叫郝平，雖然這是一本嚴肅的歷史研究書籍，但是裡邊記錄的一些慘劇讀了叫人毛骨悚然。

我曾經仔細讀過這書，讀的我腦門子冒冷汗，就是最恐怖的恐怖小說與其相比都平淡的像一碗白水。

（完）

後記：

《天啟四騎士》是國家博物館開發的專題課程，分別對應的是災荒，屠殺、瘟疫、死亡騎士（昨晚對死亡有筆誤，特此更正）。

他們分別是：

災荒：《地獄看起來就像光緒初年的山西一樣》

屠殺：《飛翔的屍體與一次歐洲人口滅絕》

瘟疫：《每10秒殺一人，殺滿100天》

死亡：《我們為什麼要放棄永生》

相信國家博物館做這樣的主題肯定是用心良苦，能教育國民，因為扣擊震撼到老王的認知邊界，而且前晚再次提及時同學們表示很喜歡，所以再次推送。

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