中國人怒了！印度又跟中國爭另一樣東西了…

若干世紀以來，和印度圍繞喜馬拉雅山的角力從未停止。軍隊在1950年進駐西藏。印度在1959年為藏人精神領袖達賴喇嘛提供了庇護。三年後，兩國在邊境打了一場戰爭。目前，它們正因為與喜馬拉雅山區不丹王國存在爭議的一個地區僵持不下。

兩國之間最新的爭鬥焦點是，誰可以正式把古老的藏醫藥傳統歸為本國的國家遺產。彩頭為：國際聲望以及獲得重大商業回報的可能性。

今年3月，向聯合國教科文組織（United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization，簡稱UNESCO）提交文件，請求其將藏醫藥學(sowa rigpa)的多種療法之一藏醫藥浴法，認定為的「非物質文化遺產」。UNESCO的官網顯示，這一申請將在明年被審查。幾乎同一時間，印度就整個藏醫藥學遞交了自己的申遺文件。

「如果正在申請，印度當然也可以申請，」印度鹿野苑西藏研究中央大學(Central University of Tibetan Studies)副校長格西·阿旺桑登(Geshe Ngawang Samten)說。「這也是印度文化。」

流亡藏人以及研究藏醫藥的西方人類學家稱，很難預計UNESCO的認定會對這一領域產生哪些實際影響。

他們說，如果能讓鄉村地區的藏人享有醫療服務的渠道得到拓展，促使更多藏醫藥從業者受雇成為高級顧問，或者推動藥品生產監管法規的出台，那麼其認定或許是有益的。

但人們擔心，UNESCO的認定也許可以促進商業開發，卻不能解決該領域的一些基本問題，比如傳統方劑遭到篡改和野生藥材被過度採挖。

藏醫藥的基本文本應該「由全世界共享」，達蘭薩拉藏醫歷算學院(Tibetan Medical and Astro-Science Institute)院長扎西·次仁普日(ashi Tsering Phuri)說。達蘭薩拉是西藏流亡政府所在地，達賴喇嘛就住在那裡。「它不應該成為兩個大國之間的一個爭議問題。」

目前，應用藏醫藥學的有、印度及周邊的不丹、蒙古和尼泊爾等國家。與其對應的「sowa rigpa」在英文中常被譯為 「the science of healing」（治癒的科學），很多西方學者認為，該學科現存的基本文本《四部醫典》(The Four Tantras)是由12世紀的一名藏醫學家編撰而成，而其前身可追溯至8世紀或更早的時間。

西方學者稱，直至1990年代初尚未看到中印兩國爭著宣稱藏醫藥學是本國文化遺產的跡象。但他們說，大約20年前，人們開始意識到藏醫藥的潛在商業價值。

位於維也納的奧地利科學院(Austrian Academy of Sciences)的醫學人類學家斯蒂芬·克魯斯(Stephan Kloos)說，他的初步估算結果顯示，該產業的價值可能達到10億美元。他說，在印度，就連非藏人也開始把藏醫藥視作商機。

但這種經濟潛力也讓一些專家感到擔憂，他們說，這個傳統上有賴於在山區採集野生動植物的產業，其實與大規模經濟並不契合。

達特茅斯學院(Dartmouth College)人類學副教授、藏醫藥問題專家西恩娜·拉達·克雷格(Sienna Radha Craig)說，一種可能性是：UNESCO的認定會促進該產業的增長，環境卻沒得到適當的保護。克雷格說，在印度、和尼泊爾，拓展該產業的努力遠遠超出了「認真培育和保育」的努力；她還表示，「到了一定程度，會完全難以為繼。」

2010年，印度正式把藏醫藥納入本國的醫療體系。印度在一個政府網站上指出，儘管「關於這種醫藥傳統的起源有各種說法」，但它的大多數理論和實踐與阿育吠陀的類似。印度稱，阿育吠陀這種傳統醫學最初是在3世紀傳入西藏的。

西方學者說，阿育吠陀醫學和藏醫藥之間有明顯的歷史淵源。但印度最近向UNESCO申遺，招致了專家的反擊。

今年4月，官方報紙《環球時報》引用社科院民族學家秦永章的話稱，「事實上，藏醫藥不僅起源於，而且是在發展壯大的。」

最近遞交給UNESCO的申請書稱，溫泉浴和葯浴療法——名為藏醫藥浴法——是由「西藏人民開發出來的」，在西部的很多地方十分流行，其中包括西藏自治區。

申請書稱，UNESCO如能將藏醫藥浴法認定為世界文化遺產，將會增進「民眾」對這種療法的認識，同時「在不同民族群體之間促進關於健康的對話以及對自然的尊重。」

哥倫比亞大學(Columbia University)從事印-藏佛教研究的教授羅伯特·瑟曼(Robert Thurman)說，由於「強行」擁有了青藏高原的大部分地區——據他說那裡有很多礦泉——它向UNESCO遞交申請是說得通的。

「但坦白說，以某種方式聲稱是這種傳統的發源地，顯得挺傻的，」瑟曼在一封電子郵件中寫道。

UNESCO委員會辦公室一名不願透露姓名的女士接起電話后表示，政府正忙於準備提交給Unesco的書面材料，所有相關信息都屬機密。

UNESCO稱不能就自身正在處理的文件置評。身在曼谷的UNESCO發言人諾埃爾·博文(Noel Boivin)在一封電子郵件中表示，該機構鼓勵多國聯合進行非物質文化遺產的提名申報。

接受採訪時，兩名知名藏人對UNESCO的程序意見不一，並表示藏人在保護自己的文化遺產方面沒有容易的選項。

談及的申請，生活在北京的藏人作家茨仁唯色(Tsering Woeser)說，「作為藏人自己，則又一次被代表、被代言。」

但她表示，「如果不利用當局的資金與機會，包括藏醫學在內的諸多傳統文化會日益凋敝。」

紐約州尼亞克的藏醫學家扎西饒登（Tashi Rabten，音）博士說，整體影響會是正面的，不論提交申請的是哪個國家，但前提是UNESCO明確認定這一傳統屬於藏人——而非其他任何人。

維也納的醫學人類學家克魯斯說，應用藏醫藥學的各個國家應該開展合作，如果其目標是讓藏醫藥學得到國際認可的話。

「但政治潛藏其中，」他說，「儘管一切真的只應該關乎醫藥方面的考量。」