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2021/12/25
經典一詞在古是指「經」和「典」。一般來說，「經」主要是南宋以後形成的「十三經」。是科舉考試的基礎內容。如果說經書用於立論，史書則是進行佐證，提供思路。也正是史學先驅司馬遷所說「究天人之際，通古今之變」的用處。那麼，接下來一同讀讀史書里的名句吧。
譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
《後漢書·劉般傳》譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心弔膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。譯文：農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。14、寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
16、明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
17、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。
18、書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》譯文：對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？21、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！《舊唐書·魏徵傳》譯文：背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給後代還有什麼可顯示的呢？譯文：當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
譯文：有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
。《元史·郝經傳》譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。譯文：朝廷里的人自己行事都不正，怎麼要求天下的人行為端正呢？譯文：用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）27、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書·魏徵傳》譯文：用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失
。譯文：居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。譯文：聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
30、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀》
譯文：君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
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