宋畫鑒定：一定要懂一點宋代繪畫史

陸忠

最近，談宋畫的人多了。我也想來聊聊宋畫的鑒定。我說宋畫的鑒定，不是說宋代的繪畫史，這是完全不同的兩個概念。宋畫鑒定涉及宋畫的斷代、真假、高低、精粗、美惡。它是宋代繪畫史研究的基礎。一個宋代繪畫史研究者不一定能鑒定宋代繪畫。但一個宋畫鑒定者，一定要懂一點宋代繪畫史。

宋畫鑒定所遵循的一般規律，應和鑒定其他古畫的一般規律是相通的。無非是確定樣本，將新發現者與已經建立的樣本比對，在比對中確定其真偽。這裡有兩個關鍵，一是確立樣本的問題。有宋以來，歷朝歷代的公私鑒賞家、收藏家、好事者、造假者和受騙上當者為我們留下了無數宋本，其浩瀚和複雜的程度，也只有浩瀚和複雜四個字可以概括。《古代書畫圖目》的出版，給包括宋代繪畫在內的古代書畫提供了一個超越歷朝歷代的樣本。這個樣本的優點：涵蓋面較廣，包含了大陸的全部公藏。專家們簽署了不同意見，給後來人提供了多種選擇。宋代部分都配了圖，比著錄要好得多。專家們的共識是元以前的真跡，存世極少或較少，因此收錄尺度較寬。張蔥玉先生的《木雁齋書畫記》《怎樣鑒定書畫》《張蔥玉日記詩稿》涉及到一部分宋畫。徐邦達先生《古書畫過眼要錄》關於宋畫的涵蓋面更廣一些，但至今仍未出版。徐邦達先生在《重訂清故宮舊藏書畫錄》一書中對台灣故宮博物院所藏部分宋畫有按語。傅熹年先生在《訪美所見古代名畫札記》《北宋遼金繪畫藝術》《南宋時期的繪畫藝術》《古代的建築畫》等諸文中對宋代繪畫鑒定有詳細論述。以上所述中關於宋畫樣本的提供總體來說是可靠的，應該可以供我們這一代人使用。他們確立樣本所使用的方法也不是單一的，是綜合性的。他們充分利用了繪畫結構、繪畫筆墨、材質（本材、墨材、印材）、著錄、流傳和考古發現等各種因素來斷代和確名。這個群體所見原作無疑亦是前無古人，後無來者。他們對宋代繪畫樣本的確立有否少數誤判？我認為肯定有的。因為他們是人不是神。他們之間關於宋代繪畫樣本的分歧遠遠小於他們的共識。不要誇大他們之間的分歧。

以大陸故宮博物院、上海博物館和遼寧博物館為例，三館藏有元以前的高古字畫合計903件，七人小組有分歧的241件，佔比27%，而且有些分歧是很小的。關於海外高居瀚、方聞等人宋代書畫樣本確立的理論和實踐，本人沒有研究，所以沒有發言權。應該說目前海內外沒有出現除張珩、謝稚柳、徐邦達、啟功、傅熹年這個群體之外的宋代繪畫樣本新系統。二是用什麼方法與樣本比對。這又是一個十分複雜的問題。用同一件作品去比對同一件樣本，三個人會產生三種不同意見。這就是比對的複雜性。我在20多年的古畫比對中總結了以下幾條。善用大分解，從結構、筆墨、材質和印鑒的角度進行比對。也要善用小分解，把一張山水畫分解為石、樹、水、屋、雲和人，石又把它分解為坡石、山腳、山腰和山頂，還要把山分成近山和遠山。這樣的比對比較具體，容易解決問題。關鍵還要弄明白鑒定古畫中的許多要素是互相轉換的，在這張畫中的主要因素可能是結構，在那張畫中的主要因素可能是筆墨、著錄、流傳，甚至一方藏印都有可能成為主要因素。切記主要因素和次要因素是互相轉移的，不是一成不變的，不是形而上學的。以上所說是一般規律。

宋畫鑒定還有很多特殊性。一是離我們現在年代久遠；二是同時代及後代有不少臨摹本；三是同時代及後代有不少造假本；四是歷代著錄有許多誤斷；五是有完全造假的著錄書；六是沒有一本好的宋代繪畫史；七是宋畫鑒定的實踐者和研究者太少；八是歷史留存下來可供研究的宋畫太少，且極大部分是公藏，國內博物館展覽機會也不多，展覽方式又是儘可能讓你看不清楚，據說那是為了保護，永遠讓人看不清楚的保護。

民間有宋畫，但極為分散。我是民間有宋論者，不是民間無宋論者，但也不是民間宋畫的泛濫論者。龍美術館曾舉辦民間宋元大展的準備，是一件好事，這是一次民間宋元收藏的大搜索。儘管宋畫鑒定有很多特殊性，但今人要做起來無非幾條。第一，張蔥玉、啟功、謝稚柳、徐邦達、傅熹年先生等關於宋畫鑒定的理論和實踐是值得我們學習的。這是正門，沒有旁門。對於他們的理論和實踐，我在《功甫帖》爭辯過程中說過幾條。毫無疑問，他們關於宋畫的理論和實踐是目前這一領域裡的最高水平，要學習，要尊重。我們要懂得自己的分量，有人所以犯錯，關鍵在於不了解自己有幾斤幾兩。我們當然可以質疑老先生們的每一個結論，但要慎重，要有證據，要正確使用邏輯推理。同時要尊重後人的每一個建立在慎重、證據和正確使用邏輯推理基礎上的質疑。長江後浪推前浪，歷史總是在前行，這應適合於一切領域。第二，要讀一點宋代繪畫史，目前這方面沒有特別好的書。乾脆讀《書畫全書》，要不幹脆成立一個宋元書畫研究所，也不要那麼直接，成立一個古代書畫研究所，挑選一幫有志者，對目前存世的宋元書畫的鑒定再來一次，進而編一本宋元書畫史。我自己感覺有志者應能編出一本好書來。因為現在各方面的條件都大勝過去。第三，建立起良好的學術氣氛，大家都要對事不對人，大家都要用證據說話，大家都要口出溫言，大家都要以禮相待，大家都要服真理，營造一種好的學術爭辯氛圍。

關於張珩、徐邦達、傅熹年等老先生的理論和實踐，目前有三種傾向。一是否定主義，不屑一顧。二是教條主義，把他們弄成神，一切皆對。三是實用主義，對自己有利，捧之；對自己不利，殺之。這三種傾向都不可取，特別是在宋畫鑒定領域裡，更加不可取。

目前在全世界範圍，真正在研究宋畫的人，估計都沒有一百人。我寫此文，主要是想激起大家對宋畫鑒定的關注，希望有更多人投入對宋畫鑒定的研究，僅此而已。