【編輯手記】書卷多情似故人

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

——于謙《觀書》

武亦姝剛走，又來了許淵沖。一個是腹有詩書氣自華的碧玉少女，一個是赤子之心仍在的鮐背老人；一個是曾經籍籍無名的高中生，一個是早已享譽世界的翻譯家；一個天天讀書，一個天天譯書。他們才華橫溢，他們感情充沛，而我在他們身上感受到的，是同樣一份對書的深切熱愛。

千鍾粟、顏如玉、黃金屋，這些物質誘惑在當今社會也許已經並不現實，但穿越千年的時光，書中那些文字依然能擊中你我心底那處柔軟。不論身份、職業、年齡，不論身處何時何地，總有一句書里的話能表達此時的心境。《詩詞大會》和《朗讀者》從一眾綜藝節目中脫穎而出，也許正是因為，那些詩詞文字里寄託的是人們千秋不變的赤忱情懷，承載的是我們民族文化的生命精神。

典籍浩如煙海，可讀之書頗多。唐代時以「經、史、子、集」正式冠名圖書四部分類，四部之學成為中華民族文化生命與文化精神的學術載體。滄海桑田，世事變遷，這些經史子集承載的文化生命與精神始終如源頭活水一般，澆灌著華夏民族，使之在傳承中創新，在創新中發展。

從孔子整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》「六經」，到漢武帝時「經學」正式確立，中華民族走上了以儒家之學為文化主幹的道路。經部之學可謂是民族文化生命的源泉與精魂。

以史為鏡，可以知興替。中華民族歷來重史，六經中的《尚書》與《春秋》以記言或編年紀事為形式，成為史籍的直接源頭。之後歷代，修史均為國之大事，史籍數量之多、記載之連續，舉世無匹。史部之學印刻了民族文化生長跋涉的生命歷程。

無論是春秋戰國時的諸子峰起、百家爭鳴，還是漢武帝以後儒家內部的學術演進，抑或是佛道二教的興起及明清西學的傳入，中華民族的文化一直以開放的胸懷進行著自身的創新和對外來文化的吸收。子部之學可謂是民族文化發展中的自我理解與創新。

集部彙集了形式多樣的文體，詩詞曲賦、雜著隨筆、文鈔輯評、年譜傳記等，是歷代學者與文人的情感抒發和人生體悟。集部之學則是民族文化生命的心靈歌唱。

中醫學是傳統文化的一部分，在典籍的四部分類中，醫家屬子部，除與子部之學的釋家、道家、術數等關係密切外，與其他三部也有著千絲萬縷的聯繫。經學元典是中醫理論體系的濫觴與文化母體。「醫易同源」自不必說，中醫理論基礎之一的五行學說最早記載於《尚書》中，《周禮》記載了最早的醫政管理制度，解讀《春秋》的《左傳》記載了緩、和兩位醫家的事迹，《詩經》中也有多種病名、藥名。而許多重要的醫學資料保存在了各朝各代史籍之中。在集部文學作品中，更是不難發現中醫學的身影，如嵇康的《養生論》，蘇軾、沈括的《蘇沈良方》，《紅樓夢》中的大量醫學內容等，中醫學的藥物、方劑、治法、著作等的命名也大量採用了文學化的表現手法。

孫思邈《大醫習業》言：「若不讀五經，不知有仁義之道。不讀三史，不知有古今之事。不讀諸子，睹事則不能默而識之。不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德。不讀《庄》《老》不能任真體運，則吉凶拘忌，觸塗而生。至於五行休王、七耀天文，並須探賾。若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。」從認識文化母體開始學習中醫，必然有所收穫。

窗臨水曲琴書潤，人讀花間字句香。又到草長鶯飛的春天，尋一處鳥語花香，安靜地讀一篇經典，覓一覓文化之源，閱一卷史籍，辨一辨得失興替。或是攜三五好友，一起研諸子之書，體會一番百家爭鳴，吟詩詞曲賦，唱和一段心靈的離騷。

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推薦書：《醫學生讀經史子集》（中醫藥出版社出版，林家虎主編），最終解釋權歸本文原作者所有。圖片來源於網路。商業轉載請與我刊聯繫授權事宜。如有內容合作，請後台留言，歡迎廣大讀者原創投稿。

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