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朱元璋建立的明朝是否源於明教?

元末時期,武林六大門派圍攻明教聖壇駐地——光明頂,意圖殲滅明教,但後來張無忌解除明教危機,併當上教主。後來張無忌隱居大漠,傳位於楊逍。小說中認為明太祖朱元璋出身此教,明朝國號即源於此秘事。而朱元璋建立明朝後,為加強專制,取締明教。

那麼,歷史上真實的明教是什麼樣的?明朝真的從明教而來嗎?

明教的創教者摩尼生於公元216年,242年在巴比倫傳教,277年被釘死在十字架。他的目標是要建立一個世界性的宗教,超越一切的宗教傳統。摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者,也是最後一位先知。摩尼說:「智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖,在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德;再一個時代則是以色列拿撒勒的耶穌。

啟示再次降臨,在這個最後時代的預言則通過我,摩尼,來自巴比倫的真主的使者。」摩尼教受到瑣羅亞斯德教和基督教、佛教的影響,其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從肉體上徹底解脫,因而強調禁慾、食素。同時也包括了佛教的轉世說和敘利亞的天使說。另外則反對猶太教,把猶太教視為黑暗神的創造物。

唐高宗、武則天時期,摩尼教逐漸在安西都護府傳播。武后延載元年(694年),波斯人拂多誕(Mihr-Ohrmazd)將摩尼教傳入;唐朝大曆三年(768)於長安建有大雲光明寺。

摩尼教在又稱作明教,是因為信徒稱呼他們的神為「明尊」。但摩尼教在初入華時其實並不順利,他們設法假託佛教之名傳道。在唐玄宗開元期間,吐火羅國王曾獻一慕闍於,獲唐室接待。不過,在安史之亂前,該教並未在中華設寺院,史書反而載有對該教之禁令。據《通史》所載,玄宗不久以摩尼教「本是邪見,妄稱佛教誑惑黎元」為由,下令人嚴禁參與。

摩尼教傳入唐朝的同時,亦於之后不久地傳入回紇,更被後者定為國教。安史之亂后,因回紇自恃助唐平亂有功,摩尼教徒藉回紇的支持,得以在唐國傳教。據《佛祖統記》載,唐代宗大曆三年,敕准回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺──大雲光明寺。其後,又應回紇之請,於荊州、洪州、越州等州建寺。唐憲宗元和二年(807年),再於河南、太原建摩尼寺二所,並派專員保護。自此以後,摩尼教寺滿布境內。摩尼教教士隨伊斯蘭教使者來華,他們得到唐帝禮遇,在迅速傳播。

後來,摩尼教先於祆教、景教被禁,摩尼教再不能在社會公開傳教,轉而在民間秘密流傳,並漸與其他宗教結合,歷五代兩宋仍不衰。自此與下層的鬥爭結合起來,成為農民起義的號召旗幟之一。

五代後梁貞明六年(920年),毋乙、董乙以「末尼」為旗幟,在陳州(今河南淮陽)造反。後來,北宋徽宗宣和元年(1119年)的方臘之亂和建炎四年(1130年)鐘相起義,元惠宗至正十年(1351年)「明王出世」的韓山童、劉福通起義,都受摩尼教的影響。

明教在宋、元時期進一步和本土文化結合起來,成為下層人民和江湖人士對抗朝廷的鬥爭形式,由於明教長期受到朝廷壓抑,行事極為詭秘,有時也為江湖「白道」所誤解,比起一般的江湖人士,明教徒面臨著更大的壓力,因此反抗朝廷也更堅決,在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋末年,方臘利用摩尼教組織群眾,舉行了聲勢浩大的起義,震動東南半壁河山。第二次是南宋以後,明教和白蓮教相聯結,在元末農民戰爭中充當了重要角色。元末農民大起義中的紅巾軍,多白蓮教徒,首領韓林兒又稱「小明王」,這個「明」又與明教有關。

朱元璋以淮右布衣起事,終於奄有華夏大地,很有一些傳奇色彩。在歷史上,沒有哪一位皇帝的出身如此卑微,也很少有人以南方的長江流域為基地而最終統一北方及全國。當察罕帖木兒及其養子擴廓帖木兒(王保保)於1359年攻破北方紅巾軍首都開封而逐步肅清北方農民軍隊時,蒙古朝廷不免洋洋得意,根據歷史經驗,還沒有誰從南方起事卻可北伐成功。然而朱元璋做到了,這是前無古人的巨大成就。

朱元璋建國號「明」,這一名稱是個能引起人們議論興趣的話題,吳晗說:「惟明太祖以至正二十七年(公元一三六七)稱吳元年,次年即帝位,始定國號曰大明,紀元洪武。吳非國號,亦非年號。至大明則非初起之地名,亦非所封之爵邑,亦非如後唐後漢之追溯其所始。」(《明教與大明帝國》)

「明」這一國號,體現了這位農民皇帝的一些特質,因為此名稱明顯來源於民間,不管是「明教」,《大小明王出世經》或是其他。朱元璋稱帝后,採納李善長的建議,下詔嚴禁白蓮社、明教,並把取締「左道邪術」寫進《明律》十一《禮律》,用法律形式固定下來。其後,白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展,如永樂年間有唐賽兒起義,清朝中後期的白蓮教起義等;明教卻逐漸衰落了。



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