讀懂這20句話，會做人，能做事

1、人生的最高境界

人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

2、讀書是為明理，而非謀生

一個人為什麼要讀書？從的傳統文化來說，這是一個重要的老問題。一個人為什麼要讀書？傳統中最正確的答案，便是「讀書明理」四個字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族，人素來的教育目的是什麼？讓我們再重複一句：是為了「做人」，而不是為了「生活」。因為「生活」的意義，是人要「生存」在這個世界上，怎樣設法來維持自己的生命，同時，使人人都有更好的「生活」，過得很舒適快樂的一生。

這都是在「讀書明理」以後，因為「智慧」、「智識」的開發了，就容易懂得了「謀生」的「技術」，和各種有利「謀生」的「智識」，也都屬於「讀書明理」。明白了「人倫」之道以後，那是當然、必然的事。很可惜，現代人所認識文化教育的基本目的，只是為了「謀生」。我們要孩子們去學習，讀書受教育，就是為了孩子們將來的前途，有好的職業、有高的待遇，或是能夠賺很多的錢，過得很好的「生活」。

3、多為別人想一想

對任何事情要客觀，想到我所要的，他也是要的。有人對於一件事情的處理，常會有對人不痛快、不滿意的地方。說老實話，假如是自己去處理，不見得比對方好，問題在於我們人類的心理，有一個自然的要求，都是要求別人能夠很圓滿；要求朋友、部下或長官，都希望他沒有缺點，樣樣都好。但是不要忘了，對方也是一個人，既然是人就有缺點。再從心理學上研究，這樣希望別人好，是絕對的自私，因為所要求對方的圓滿無缺點，是以自己的看法和需要為基礎。我認為對方的不對處，實際上只是因為違反了我的看法，根據自己的需要或行為產生的觀念，才會覺得對方是不對的。

4、儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店

文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐宋以後，換了一家，成為儒釋道三家。這三家又籠罩著文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發生了五四運動，當時想「打倒孔家店」，在文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。

佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解文化歷史的演變、將來怎麼辦，就要研究四書。

5、交友有藝術

我們知道，有時候交朋友也是一件很難的事。《里仁》篇中子游曾說：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」對上位者如有不對的地方，做幹部的，為了盡忠心，有勸告的責任。但勸告多次以後，他都不聽，再勉強去說，自己就招來侮辱了。對朋友也是這樣，過分的要求或勸告，次數多了，交情就疏遠了。

孔子告訴子貢，交朋友之道，在「忠告而善道之」。盡我們的忠心，勸勉他，好好誘導他，實在沒有辦法的時候：「不可則止」，就不再勉強。假如過分了，那就不行；「毋自辱焉」，朋友的交情就沒有了，變成冤家了。

從表面上看起來，孔子教學生的交朋友之道，好像蠻滑頭的樣子，適可而止，不要過分。實際上，加上我們自己的經驗，就知道孔子的話並不滑頭。文化中友道的精神，在於「規過勸善」，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度。尤其是共事業的朋友，更要注意。我們在歷史上看到很多，知道實不可為，只好拂袖而去，走了以後，還保持朋友的感情。

6、生活即是修行

真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行……你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？

7、莫「道人之惡」，要「道人之善」

一般人喜歡批評人家的壞處，是普遍的現象，尤其民族性，喜歡對人問長問短，像調查戶口一樣，太關心人。人這許多習慣，人與人之間一碰到就談論別人，這是樂道人人之惡，這就要講到我們必讀的兩本書，一本是《太上感應篇》，一本是《文昌帝君陰隲文》，這兩本書，過去讀書人，為了功名，第一要隱惡揚善。

朋友有錯誤，要關起門來勸，在外面總是替人掩蓋醜惡的事，這是道德。但是只是過去爭取功名的教條，人的習慣並不是這樣，而是喜歡道人之惡。所以應該培養道人之善的的樂趣。尤其朋友之間，誰無短處？但要多講別人的長處，宋代的名宰相王曾就能做到。「揚善公庭，規過私室」，這是必要的修養。一個成功的人物，在修養上自有他的長處，就是現在數十年來，看到各界成功的朋友，都各有他們的長處。道人之善，有真正的好處。

8、有寂寞才有境界

一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。

9、文質彬彬，然後才能君子

有些人有天賦，本質很好可惜學識不夠，乃至於寫—封信也寫不好。在前一輩的朋友當中，我發現很多人了不起。民國建立以後，在政治上、經濟上、社會上各方面有許多人都了不起，對社會國家蠻有貢獻，文字雖然差點可是也沒有關係，他有氣魄，有修養。另一些人文章作得好，書讀得好，但我不大敢和他們多討論，有時候覺得他們不通人情世故，令人啼笑皆非。反不如有些人，學問並不高，文學也不懂，但是非常了不起，他們很聰明，一點就透，這是「質」。

學問好的文人，不一定質是好的。舉個前輩刻薄的例子，像舒位罵陳眉公的一首詩，一看就知道了，這首詩說：「裝點山林大架子，附庸風雅小名家。功名捷徑無心走，處士虛聲儘力誇。獺祭詩書稱著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然—只雲中鶴，飛去妹宰相衙。」

這一首詩，就表明了一個人對於文與質修養的重要。人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鑽到牛角尖里去又有什麼用？像這樣的學問，我們不大讚成。文才好是好，知識是了不起，但是請他出來做事沒有不亂的，這就是文好質不好的弊病。一定要文質彬彬，然後君子。就是這個道理。

10、一切修養方法，都只是三個字

不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養方法，都是這三個字──善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。

11、英雄與聖賢之別

英雄能夠征服天下，不能征服自己；聖賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們文化的傳統精神，希望每個人能完成聖賢的責任，才能成為偉大的政治家。

12、古代經典要從小開始背

當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心裡高興，一邊嘴裡唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心裡會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心裡默念一下，其中的道理就又琢磨了一回……常有人問我，為什麼能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

13、把人做好、把事做對，就是學問

學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。

14、人有三個基本的錯誤不能犯

人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

15、吃得了苦，才能享得了福

實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

16、做人不能「自欺欺人」

任何一個人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聰明都相等，誰也騙不了誰，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會把你的心肝肺臟都看透了似的。人，因為有「自欺」，才會「欺人」，最後當然要「被人欺」。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最後自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。

17、君子不怨天尤人

人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裡並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。

18、人生的最好是「得其時、得其位」

《易經》上告訴我們兩個重點，科學也好，哲學也好，人事也好，做任何事情都要注意兩件事情，就是「時」與「位」，時間與空間。

很好的東西，很了不起的人才，如果不逢其時，一切都沒有用。還有就是得其「位」，如某件東西很名貴，可是放在某一場合便毫無用處；假如一個美玉的花瓶，放在廁所里，這個位置便不太對。人生一切最好就是得其時、得其位。時就是運氣。光有運氣，沒有位也不行。等於人家請客吃飯，請帖上請到你，你跑錯了地方，那個房間沒你的座位，照樣吃不到東西。

人最高的智慧要做到對自己、對人、對事，知道機會到了，要把握機會，應該做的就做。

19、關於事業

什麼叫做事業呢？孔子《易經·系傳》叫做：舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。

20、做好自己

「終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也」，這就是人生哲學。人為什麼要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人不相干。