南懷瑾老師：反省自身學問修養的三面鏡子

曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

曾子為孔子的學生，名參，少孔子四十六歲。由這一點我們看到，孔子回到魯國講學傳道的時候，都是培養年輕的一代，同我們的心情一樣，怕自己死了以後，這個命脈，這個根本失傳了。和我們現在一樣，對於年輕學生，拚命講給他們聽，好有一個交代。

曾子在當時孔子的學生中比較魯，魯就是拙一點，其實並不是笨，只是人比較老實，不太說話，後來嫡傳孔門道統。他著《大學》，孔子的孫子子思著《中庸》，也是跟他學的，所以現在一般人拿《大學》、《中庸》，代表了孔子思想，我們千萬不要這樣跟著搞錯了。《大學》是曾子作的，原來是《禮記》里的一篇，後來到唐宋的時候，才把它拉出來，變成了四書之一。所以把《大學》、《中庸》思想，就認為是孔子的思想，是不大妥當的，這僅是孔子思想的演變。孟子是子思的學生，孔子三傳的弟子，這時已經到了戰國時代。孟子的思想又與孔子的思想有些出入，孔子溫文儒雅、修養極高；孟老夫子，有時好像捲起袖子伸出拳頭，有點俠氣，也有一談就使氣的味道，和他們所處的時代有關。這也代表了時代和文化思想的演變。

曾子說，我這個人做學問很簡單，每天只用三件事情考察自己。要注意的，他做的是什麼學問？「為人謀而不忠乎？」替人家做事，是不是忠實？什麼是「忠」，古代與後世解釋的「忠」稍有不同，古代所謂的「忠」是指對事對人無不盡心的態度——對任何一件事要盡心地做，這叫做「忠」。這個忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉移。「為人謀而不忠乎？」是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。「與朋友交而不信乎？」與朋友交是不是言而有信？講了話都兌現？都做得到？第三點是老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有？曾子說，我只有這三點。我們表面上看這三句話，官樣文章很簡單，如果每一個人拿了這三點來做，我認為一輩子都沒有做到，不過有時候振作一點而已。

曾子這幾句話，為什麼要擺在這裡？嚴格地說，這些學問不是文學，要以做人做事體會出來，才知道它難，這就是學問。

這個學問講到這裡，都是個人的修養。但是學問只講個人修養是不是可以？不是的，擴而充之就是社會問題、政治問題。

摘錄自《論語別裁》

曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

待人接物，「無一事而不盡心謂之忠」。立身處世，「無一物而不盡情謂之信」。《學而》一篇，以「孝」、「弟」、「忠」、「信」四個字，為學問的準則。孝弟是內以持己，忠信是外以致用，內外備至，體用兼圓，這是孔門教學完成仁的境界的極則。所以在這裡，曾子只提出為人謀而不忠，與朋友交而不信的兩件事，日日以此省察自己的篤實履踐工夫，希望不辜負夫子的諄諄傳授，那才是學問的用力重點。所謂「傳不習乎」，就是指夫子的所傳所教，自己日日反省實踐的工夫，是否真能做到了呢？

由此可見孔門當時為學的風氣，師弟之間，兢兢業業，孜孜以學問為務的精神，是如此的誠敬親切，踏實履踐。如果只把它作為教誡式的教條來看，有時候就會看成虛文了。由於這三句話，再反觀體察今日的社會人群，無論人與人之間，國與國之間，大家相處，到處都是「當面春風背後雪」，而堅持德行盡忠盡信者少，玩弄權術而不忠不信者多。大家都感覺世風愈來愈壞，只是無法可以挽回，正因為失去了儒家所教的作人的學問之道。我們如能深加體會這一節話，便會瞿然反省而警惕了。

《學而》一篇的要點，到此都已揭示出來了，那麼，學問之道，就止於此而已嗎？那又不然！不然！學以致用，立身必然關係處世。內以持己之學，已有上面三則；那麼出以致用的學問，又是如何呢？儒者以內聖外王之學相標榜，古文「用」字與「王」字相通，外王就是外用。由內聖而至於外用，也只是擴充其內養所得，以持身立己之道的學問，用之於立人處事而已。

摘錄自《孔子和他的弟子們》

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