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藝術復興的古典時代 | 伊斯蘭藝術(中)

藝術復興的古典時代 | 伊斯蘭藝術(中)

古典時代

當伊斯蘭世界的中心美索不達米亞勢力衰弱之時,法蒂瑪人成為重要力量,把開羅設為新都。在他們的統治下,埃及經歷了一次重大的藝術復興。新的城牆、清真寺和宮殿建起;早期的紡織業傳統興盛;藝術家製作牙雕器物。在十字軍東征時期,天主教的歐洲與伊斯蘭教的中東之間在藝術上相互吸取養分,阿尤布王朝和塞爾柱王朝的建築與藝術成就卓著。

法蒂瑪王朝的藝術影響

法蒂瑪王朝統治下的埃及經歷了一次重大的藝術復興。11世紀的開羅城牆採用了最新的前沿軍事技術,是用從附近吉薩的金字塔外部拆下的石塊建造的。

阿克馬爾清真寺在開羅最漂亮的法蒂瑪王朝修建的清真寺中,有一座被稱為阿克馬爾的小清真寺。除了石刻、阿拉伯銘文和裝飾性的壁龕,正門兩側有一種複雜的壁龕式樣。獨特的幾何圖案、近乎水晶刻面的裝飾,由小的壁龕狀結構組成,後來成為從大西洋到奧克蘇斯河以外地區的一種代表性的伊斯蘭裝飾類型。

阿克馬爾清真寺,開羅。約1026

紡織品和牙雕在法蒂瑪王朝時期,埃及與義大利之間興旺的海上貿易印現在伊斯蘭藝術對12世紀巴勒莫、薩勒諾、阿馬爾菲和比薩等港口城市的義大利建築的影響中。

西西里羅傑二世的披肩。用絲綢和珍珠繡花的紅色絲綢披肩。12世紀。直徑342厘米。11331134年為羅傑二世的加冕禮而制。維也納藝術史博物館

一件精緻的繡花披肩,上面有頌揚天主教統治者的阿拉伯文題銘。在幾百年的時間裡,它都出現在哈布斯堡王室的加冕禮中。

法蒂瑪藝術家還製作牙雕器物,因其美觀和對法蒂瑪宮廷生活細緻入微的觀察而具有重要價值。《古蘭經》禁酒,這並不妨礙伊斯蘭宮廷的飲酒習俗並以藝術加以描繪。

阿尤布人與小亞細亞的塞爾柱突厥人

古老的阿拔斯首都巴格達經歷了13世紀初的一次書籍藝術的復興。亞希阿.伊本·阿勒瓦西提等藝術家創作了許多細密畫miniature),以其幽默、對日常生活的觀察和對人性弱點的洞察而著稱。

客棧塞爾柱人在小亞細亞建造的最大型的建築是一類集旅館、貨棧和馬廄於一身的設防的路邊建築,它在土耳其語中叫「han」,在西方被稱為「caravansaray(客棧)」。在連接小亞細亞各個城市的商旅要道旁,這類建築有著固定的間距,通常包括一個外庭和一個蓋著穹頂的內廳。外庭有安置馱馬的馬廄、一個供旅客使用的浴室、一個小清真寺和一個廚房。

蘇丹客棧,開塞利-西瓦斯路,約1229年,土耳其。Albert Gabriel繪圖,《安納托利亞的土耳其建築》

規模最大、最為美觀的小亞細亞客棧是一個蘇丹客棧,1229年左右由蘇丹阿拉埃丁·凱庫巴德建造,位於科尼亞城與阿克沙來城之間。它們為整個小亞細亞的貿易提供了便利。

古典末期的藝術和建築

到了13世紀末,摧毀地中海以東伊斯蘭世界大部分地區的西部蒙古統治者已皈依伊斯蘭教。14世紀中葉,伊比利亞半島上的山區王國格拉納達是以前屬於穆斯林的安達盧斯唯一仍被穆斯林控制的部分。在這裡,納斯瑞德君主們建造了著名的「紅宮」,史稱阿爾罕布拉宮。

13世紀末,西亞藝術家受到了新近來自的藝術影響。這種影響穿越蒙古版圖西傳,取道現代史學家所稱的絲綢之路。這是一個長8000公里的商旅路網,起自河南(今天的洛陽),經過伊斯蘭世界到達歐洲。

蒙古人的贊助

後世以巴格達為中心的阿拉伯書籍插圖藝術稟承了大不里士的傳統。14世紀初蒙古人的贊助主要集中在大不里士,蒙古在西方的首都,位於伊朗西北部。

完者都陵墓,蘇丹尼亞,伊朗。約1314

大不里士的藝術家以一種新風格來作畫,這種風格結合了水墨畫和山水畫的章法。在其他重要的蒙古地區,的圖案和原料促成了絲織業的復興,原有的鑲嵌金屬製品和虹彩釉瓷器這兩種傳統工藝則朝著新的方向發展。

帖木兒的贊助

1337年後,伊朗和信奉伊斯蘭教的中亞分裂成更小的公國。札剌亦兒王朝在大不里士和巴格達延續著蒙古的繪畫傳統。到了14世紀末,另一個突厥-蒙古強國已在奧克蘇斯河畔崛起,統治它的是戰略天才帖木兒,西方人稱他為跛帖木兒(Tamerlane)。

建築及其裝飾14世紀90年代,帖木兒在其都城撒馬爾罕修建了一座巨大的集會清真寺,是伊朗歷史上最大型的四門廳清真寺。建在附近他的出生地的阿克薩拉伊宮的規模也同樣龐大。

兀魯伯穆斯林學院。約1435年。撒馬爾罕,烏茲別克

兀魯伯的學院正門前有一個宏偉的門廳。此外,還有兩座圓柱形宣禮塔。大量精心製作的精美幾何和植物圖案彩色瓷磚鑲嵌畫裝飾著整個正立面。在帖木兒王朝時,中亞的陶瓷建築裝飾種類豐富、形式複雜,隨後的大伊朗疆域中的藝術史只可與其並駕齊驅,卻從未能超越。

書籍插圖

貝扎德:《一個窮人被清真寺拒之門外》,出自薩迪的敘事詩集《詩園》的抄本插圖,來自赫拉特。1486年。紙上不透明水彩、墨和金色,頁面尺寸30.5×21.5厘米。埃及書刊出版總署。埃及國家圖書館,開羅

這幅出自薩迪《詩園》的一個抄本的插圖,赫拉特日常生活的核心內容得到了精彩的描繪。貝扎德的空間安排和敘事手法十分清晰,運用一種高觀察點,巧妙地重疊,造成一種三維感。同時,把所有主角表現成同等大小,從而給這些細密畫注入了新的力量。

馬穆魯克人的贊助

在埃及的最後一位阿尤布統治者於1250年去世之後,他的妻子嫁給了他的大將。此人名叫巴伊巴爾斯,是馬穆魯克人或奴隸兵,擁有欽察突厥血統。

建築從法蒂瑪、阿尤布到馬穆魯克時代的埃及藝術,可以容易地看出一個演化發展的過程。馬穆魯克人的贊助有時十分慷慨,現代開羅的藝術特色大部分形成於馬穆魯克時期。這些作品的特點是採用了一種新式樣:裝飾繁複的高穹頂、複雜的多陽台宣禮塔、包括雕刻和彩色大理石拼花鑲板在內的豐富裝飾。

蘇丹哈桑的集穆斯林學院、清真寺和陵墓於一身的綜合建築,開羅。約13541361

建於13541361年的蘇丹哈桑的穆斯林學院兼陵墓規模最大、最令人印象深刻的建築。其建造者、馬穆魯克蘇丹納西爾·阿勒丁·哈桑因此建築而為人銘記。在1517年被奧斯曼帝國征服以前,埃及和敘利亞的馬穆魯克贊助人持續不斷地建造了大量美輪美奐的建築。

琺琅玻璃、金屬製品和地毯 到了14世紀初,有鮮艷彩飾的馬穆魯克玻璃器皿已是世界聞名。許多馬穆魯克貴族訂製玻璃油燈,懸挂在其墳墓和清真寺中。藝術家則在裝飾中加入贊助人的紋章。

飾有紋章的清真寺燈,來自開羅。約1285年。琺琅、染色和鍍金玻璃。高26.2厘米,寬21厘米。紐約大都會藝術博物館。

納斯瑞德人的贊助:阿爾罕布拉宮

在一座高聳于格拉納達城之上的平坦小山上,格拉納達王朝的君主們修建了一座宮殿,稱作紅宮,在歷史上則被稱為阿爾罕布拉宮。阿爾罕布拉宮保存下來的庭院中最美麗的獅庭,生動地展現了納斯瑞德宮廷的高雅、優美和奢華。

獅庭,阿爾罕布拉宮。14世紀中葉。格拉納達,西班牙

阿爾罕布拉宮塗有多種顏色的雕刻精美的灰泥面,由細長的多柱或單柱支撐的雅緻精美的壁龕和複雜的題字。阿爾罕布拉宮紋理豐富、幾乎是反重力的建築式樣營造了一種令人敬畏的感覺。阿爾罕布拉宮影響到接下來多個世紀的藝術意識。16世紀的摩洛哥以及19世紀的歐洲和美國都有其藝術之遺風。

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