古典詩詞中的清明文化勝境

「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」，杜牧的《清明》顯然成了清明節詩詞難以取代的經典。清明節是一個悲喜交集的日子。

清明時節，緬懷先人，慎終追遠，本就些許悲涼。「路上行人」也許是作者，也許是他人，在這乍暖還寒時候的冷雨中魂魄欲斷。此情，此景，最需要的莫過一杯淡酒，酒家所處，乃是開滿杏花的村落，自然給路人帶來些許暖意。大唐的杜牧，出身名門世家，自幼飽讀詩書，才華橫溢，相對於之前的李白杜甫，杜牧仕途得意，屢受重用，他的詩本應躊躇滿志，氣壯山河，《清明》一詩卻略顯落寞，原來，杜牧光鮮的背後卻有著太多的無奈：他報國有路，卻壯志難酬;他仕途顯達，卻難有作為;他閱歷豐富，卻不滿朝政。最終，他選擇了離開，請求外放，終老樊川。也許，官場平順的杜牧只是逢場作戲，強作笑顏，違心應酬，把酒言歡，其內心卻是憂國傷時，無盡悲涼。

生於淪陷之地，不堪忍辱偷生，立志光復中原，少年抗金歸宋，「詞中之龍」辛棄疾，與蘇東坡齊名，和李清照並稱，命途坎坷，壯志難酬。滿腔熱血卻不能傾灑疆場，一心報國被冷落賦閑在家。他思慕先賢，「想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」;他壯心不已，「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營」;他無盡惆悵，「把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意」。清明時節，辛棄疾更是傷感，一首《行香子·三山作》盡抒胸臆：「好雨當春，要趁歸耕。況而今、已是清明。小窗坐地，側聽檐聲。恨夜來風，夜來月，夜來雲。花絮飄零。鶯燕丁寧。怕妨儂、湖上閑行。天心肯後，費甚心情。放霎時陰，霎時雨，霎時晴」。辛棄疾恨清明時節的天氣多變，「恨夜來風，夜來月，夜來雲」，不滿朝廷的「天心」難測，「放霎時陰，霎時雨，霎時晴」。但面對喪權誤國的魑魅魍魎，他勢單力薄，無力回天，所剩的只有沉痛的悲嘆一句「可憐白髮生」。

元代喬吉，本是雜劇、散曲大家，精通音律，工於錘鍊，雜劇曲詞清麗，元曲奇巧俊麗。頗具才華的他，生於太原，流寓杭州，客居他鄉，窮困潦倒，不滿現實，一生落魄，直至嘯傲山水，寄情聲色。他有小令：「不佔龍頭選,不入名賢傳，時時酒聖，處處詩禪，煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院，留連，批風抹月四十年」。他的人生四十年，看似逍遙自在，勝似神仙，實則一把辛酸，無限凄涼。人到五十，時值清明，一首《客窗清明》化用李白「白髮三千丈，緣愁似個長」之詩句，慨嘆客居艱難，人生苦短，時光易逝，功業無成：「風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢髮，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙」。

明代高啟亦是才華橫溢，久負盛名。「明初詩文三大家」「明初四傑」「北郭十友」與其同期文人的多項並稱可見一斑，清人趙翼推崇他為明代「開國詩人第一」，毛澤東評價更高，尊之為「明朝最偉大的詩人」。就是這樣一個人，仕途僅為三年，桀驁不馴，自命清高，明太祖朱元璋委以重任，卻堅辭不受，被賜金放還。熱臉貼了冷屁股，嗜殺成性的朱元璋很是不爽，又懷疑高啟作詩諷刺自己，於是借高啟《上樑文》有為張士誠歌功頌德之嫌，將其腰斬於市。可憐高啟空有一腔才情，三十九歲便慘死刀下。高啟在擔任翰林院編修時，曾於清明節寫過一首《清明呈館中諸公》：「新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共誇。白下有山皆繞郭，清明無客不思家。卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花。喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華」。雖然此時的作者躊躇滿志，春風得意，歡喜於同故人共事，歡喜於沽酒共醉，但「清明無客不思家」之句，可以看出雖然作者身兼要職，客居京華之地，但清明時節本能的思鄉之情，依然讓其不勝唏噓;再加上「卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花」之句，即使忠勇如晉朝的卞壺，美貌如傳說中善歌的莫愁，如今的清明所剩的就只有墳頭的一把青草和門前的幾朵殘花而已，字裡行間顯露著歲月無情的感慨。樂情，哀景，水乳交融，其辭官歸隱之意已然產生。

李漁，明末清初大戲劇家，被後世譽為「理論始祖」「世界喜劇大師」「東方莎士比亞」。滿腹經綸，素有才子之稱，可惜生不逢時，第一次參加鄉試意外名落孫山。第二次鄉試也是大明的最後一次鄉試，赴考途中，適逢戰亂，無奈放棄，再加上滿清的鐵蹄已將大明的江山踐踏得支離破碎，李漁乾脆放棄了仕途的夢想，大隱於市。清明前夕，心灰意冷的李漁寫就《清明前一日》一詩：「正當離亂世，莫說艷陽天。地冷易寒食，烽多難禁煙。戰場花是血，驛路柳為鞭。荒壟關山隔，憑誰寄紙錢?」把清明節前的情形寫得凄冷悲愴，真有一種「感時花濺淚，恨別鳥驚心」的感覺。清明之前本是寒食節，傳統上要寒食禁煙，但在戰亂頻仍的時代，流離失所的百姓們哪有條件生火做飯，也只有以寒食裹腹了;至於禁煙，到處烽火，狼煙四起，想禁都難;鮮花翠柳也沒有了詩意浪漫，戰場上紅花似血，驛路邊翠柳也成了抽打人的皮鞭。李漁的詩將戰爭的慘絕人寰揭露得淋漓盡致。清明節祭奠先慈，李漁更是長歌當哭，「三遷有教親何愧，一命無榮子不才。人淚桃花都是血，紙錢心事共成灰」。

對於唐代大詩人崔護，清明節可謂大悲大喜。才高八斗、風流倜儻的崔護，清高孤傲，少與人往，寒窗苦讀，自得其樂。這年清明佳日，久處陋室的崔護外出踏青。野外花紅草綠，鶯歌燕舞，風和日麗，水秀山清，好一派明麗春光。沉浸其中的崔護，不知不覺中來到都城南面一處桃花掩映的村莊，口渴腳累，於是叩開一家柴扉，討口水喝，不成想卻是敲開了一扇心扉，扣動了一汪春情。崔護與開門贈水的妙齡少女一見鍾情，桃花人面，銘刻心中。第二年又到清明，難抑相思，崔護快馬加鞭，故地重遊。桃花盛開，蜂蝶飛舞，崔護心不在此，直奔去年柴扉。本想以口渴為名，再續前緣，然而柴扉主人父女出遊，無緣相見。失望之餘，心有不甘的崔護，提筆於柴扉之上書寫心情：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風」。少女歸來，讀詩傷情，茶飯不思，竟然相思而死。數日之後，崔護再訪城南庄，聞知此事，無盡悲痛，追悔莫及，親往憑悼，一聲「某在斯」，喚醒死去的佳人，大悲大喜，成就一段傳奇姻緣，也成就了崔護不朽的詩名。

清明節之喜。不可否認，清明節是一個生機無限的日子。此時，萬物復甦，草長鶯飛，花繁柳青，陽光明媚，最能逗引文意詩情，古代流傳下來的眾多的清明詩詞，對清明時節大好春光的書寫也是不吝筆墨。

唐代的詩人風騷獨具。劉長卿《春望寄王涔陽》有「湖畔春山煙點點，雲中遠樹墨離離」，把個清明節的春景寫成了詩意朦朧的水墨畫;王濯《清明日賜百僚新火》有「轉影連金屋，分輝麗錦茵。焰迎紅蕊發，煙染柳條綠」，濃墨重彩，動態盡顯;溫庭筠《清明日》有「清娥畫扇中，春樹鬱金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風」，柔美艷麗，春意濃濃;王表《清明日登城春望寄大夫使君》有「寒食花開千樹雪，清明日出萬家煙」，大氣磅礴，生機盎然。

宋代文豪風流盡顯。柳永《木蘭花慢》有「拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林，緗桃綉野，芳景如屏」，美景如畫，處處繁華;方岳《次韻徐宰集珠溪》有「半醉半醒寒食酒，欲晴欲雨杏花天」，詩意田園，隱居生活;范成大《清明日狸渡道中》有「洒洒沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳卧水聲中」，風雨和諧，花盛柳青……儘管清明節有著憑弔先人的傳統，多少有點哀傷的情緒，但面對如此美景，怎不讓人賞心悅目，心情大好?!怎不讓人產生踏青尋芳，享受春光的衝動?!

於是，清明節也就成了人們室外活動，盡情娛樂的極好節日。大量的詩詞文賦，記錄了歷代清明節的人們游春的盛況。唐代王表《清明日登城春望寄大夫使君》「興來促席唯同舍，醉后狂歌盡少年」，李嶠《清明日龍門游泛》「群心行樂未，唯恐流芳歇」;宋代柳永《木蘭花慢》「傾城，盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風暖繁弦脆管，萬家競奏新聲」，蘇軾《和孔密州東欄梨花》「梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城」，吳惟信《蘇堤清明即事》「梨花風起正清明，遊子尋春半出城」……群體性的踏青活動，為清明佳節平添了許多歡樂氣氛。人們的游春還有許多有趣的活動：有盪鞦韆，「紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫鞦韆」;有鬥草，「盈盈，鬥草踏青」，「疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏」;有放風箏，「石馬立當道，紙鳶鳴半空」……熱鬧之中，其樂無窮。當然也有喜歡安靜獨處的，白居易《清明夜》「獨繞迴廊行復歇，遙聽弦管暗看花」，李建勛《清明日》「他皆攜酒尋芳去，我獨關門好靜眠」。對於好靜的詩人們，清明節獨游也好，酣眠也好，各有各的快樂。

傳統節日因詩詞而具有了更為豐富的人文情感，詩詞也讓傳統節日的文化內涵更加豐滿。清明節作為中華民族自古傳承的重要節日，它還承載著血脈傳承、文化認同的重要責任，我們如今的清明節不能僅僅局限於放放假、掃掃墓、踏踏青，還應當利用各種渠道進行節日文化的宣傳和教育，以文化傳承的清明節，才有鮮活的生命力。(申世清)