人性中存在的劣根性（上）

我們今天談談我們人類身上存在的劣根性吧，有的人說人的劣根性很強，其實不然，世界上只要有過文明洗禮的地方的人們，都是有劣根性的，只是說有的地方的人很明顯，有的地方的人不明顯而已。劣根性是一種心理反應，因為某些劣根性是人潛意識的判斷。但是通過人自身素養、素質的提升，從某些角度來說也相對減少了劣根的存在。劣根性都有那幾點呢，今天我們就說一說吧：

一、旁觀心理

人類大都是"看戲的不怕台高。"世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關係，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過是個旁觀者，與自已也沒有多大關係。最多，也就是再換個地方過活就是了。因此，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執言的少。就算有人出來仗義執言，也往往得不到幫助。

為什麼？因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什麼關係的。

相反，如果一個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數情況下也是這樣，一個人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來干預劇情的發展，最後不僅深陷劇情中不能自拔，還會被看戲的人們所笑。

二、過客心理

人們到一個地方，彷彿都沒有打算長久住下去，只是一個過客而已。正是因為這種心理，往往就不關心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無須為這個地方作什麼貢獻，要做的只是這個地方有什麼東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。於是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒有打算長住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。

有個大人物曾經說過，"我死之後，哪管洪水滔天 "。是啊，那時我的子孫早已不在這裡生活，這裡洪水滔天有什麼關係。現在許多當官的，一當官就拚命刮地皮，颳得寸草不生。為什麼那麼狠呢？因為他的子孫是不會在這裡長住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國外留學，到時候憑著刮的地皮錢，自然是地球哪個地方好過就到哪裡，在一個地方刮地皮颳得再厲害有什麼關係？

三、官位心理

"官大一級壓死人"。官位主宰了人類的一切，經過幾千年的沉澱，反映到人們的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個人的言行是否正確，不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況，而是看其言行官方認可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長呢，也常常能斷是非。當然，官員的話其"正確"程度要看其官位大小而定。在科長面前，處長的話就是真理。在處長面前，廳長的話就是真理。但廳長的話再正確，遇到了省部長，廳長的話也只能算放屁。也有例外的時候。比如省長的秘書，他的級別肯定低於副省長吧，但他的話常常又比副省長正確。這是為什麼呢？這是因為他不是他自已，而是代表了省長。這時，由於他的話可能就是省長的意思，副省長哪怕官位比他高，但說的話也只好暫時算做放屁了。

四、狗苟心理

狗的生命力何其強，強到一般人打不死。之所以這樣，是因為狗是以活著為最高目的的，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價，也可以不要活著的質量，只要活著，怎麼樣都行。因此，狗有一個最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實在低賤，實在不值，那又有什麼關係呢？只要活著，即使是一隻喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，人們對狗的生活態度很不屑，甚至把很多沒有質量的活著不屑一顧地貶斥為"蠅營狗苟"，但很多人，卻是很熟練地掌握著狗苟的技巧，一有機會，就狗苟起來。

比如說，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫院。按理說，這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫療費也沒著落了。怎麼辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這裡嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。憑著人類的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你幹嘛救我啊？天下哪有這樣的好人啊？雖然良心是沒有了，但到底解決了醫療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什麼道德啊、良心啊，可勁地造吧。

五、從眾心理

人類很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規模來，跟著別人跑就是。為什麼呢？因為走在前面總是有風險的。不是"槍打出頭鳥"嘛，不是"出頭的椽子先爛"嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對於出頭的人他們有兩種態度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結果吧？想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場免費的娛樂，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，並準備好了斥責別人當縮頭烏龜的說詞，以此表明自已其實也具有出頭的勇氣與智慧。

之所以這樣，是因為大家都爭著獻媚，自已去獻一獻大約也不會錯的。再說了，即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個錯了，豈不是虧大了。彷彿這錯與對，因為人數的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。國家的治理，有時候還真得照顧這種從眾心理。

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