阿米爾·汗，一個演員如何改變了一個國家？

如果說正在熱映的《摔跤吧，爸爸》（以下簡稱《爸爸》）是一部有爭議的電影，實在是太看得起一些惡評。爭議是什麼？至少該有兩種針鋒相對的觀點，站在不同的視角看，每種觀點都有一定的可取之處。但對《爸爸》的爭議，兩種針鋒相對的觀點並沒有到齊。

在豆瓣《爸爸》影評頁的首頁有兩條駁斥說《爸爸》噁心的長評，短評前排則有三位大肆從價值觀方面否定《爸爸》的網友。如果較早地關注該片，就知道它們都源自某電影公眾號的早期的一篇雄文，幾位中華男兒遠赴一線觀影歸來得出了《爸爸》噁心的一致結論；雄文從男權、長輩意識、運動觀等多個角度對《爸爸》展開了全面批鬥。

兩個女兒輕易地打敗了鄰居的男孩子，父親說的先讓她們嘗試一下，兩個女兒的同齡人被迫成為娃娃新娘后的傾訴……如果認真觀看影片，即便不論過多的社會背景，從細節上就能很輕易地反駁偽女權主義者高高舉起的道德大旗。

所以識得幾個大字的超凡脫俗青年追求的自由似乎是這樣的：自己本來喜歡吃蘋果，如果父親在不知情的情況下建議他多吃點蘋果，為了擺脫「父權的控制」，他發誓再不吃蘋果，還要打出標語「打倒俺爹」到街上遊行一番。

所以這部分批評的不是不好，而是根本的可笑。

在2015年，BBC發行了一部《印度的女兒》，影片圍繞2012年12月震驚世界的德里公車輪姦案，23歲的Jyoti Singh在車上遭輪姦和毆打最終因此死亡，紀錄片製作者回訪了其中一位強姦者，即便被治罪，他還是依然天經地義地認為在一個強姦案中女性要比男性負更多的責任。

這樣認為的，還有「文化水平」很高的官員。

Jyoti案發生后4個月，面對輿論壓力，印度刑法中的性暴力內容里才刪去了「羞恥」、「穿著得體」一類的用詞。印度近一半的女性在18歲之前結婚，娃娃新娘等是很普遍的行為。於是乎，還有一半以上的女性認為家庭暴力是合理的。

這就是印度難解的女權現狀，也是《爸爸》出現的意義，和三觀太正的言論所以讓人噁心的原因。影片中束縛在兩個女兒身上的可不止有真正男權勢力的壓迫，甚至還有她們自身的觀念，以至於她們贏得金牌的意義也在於讓自己相信，讓更多的女孩相信:女孩也能夠做到某件事，她們未必比男生差。

正如阿米爾·汗在豆瓣的《瓣嘴》欄目里所說，這部電影「對印度觀眾來說意義重大」。

在這部電影里，52歲的阿米爾·汗扮演不同年齡段的一個人，完成了令人詫異的健身和增肥，而拒絕在影片中適用特效。

為了影片質量，他出作品的頻次並不高，而且常常自導自演，聲譽很早地不再局限於國內，2002年《印度往事》也是印度影史上首次獲得奧斯卡提名的電影。2010年，阿米爾·汗因卓越的藝術成就獲得印度公民最高榮譽之一的蓮花裝勳章。

他的太多作品又是如此貼近並反思著現實，恰如他的作品在印度的一次次巨大反響，拷問著古老的印度土地種種頑疾。阿米爾·汗，這個名字幾乎就確立了多數國人對印度電影的相當重要的印象。

在《爸爸》之前，上一部在上映的阿米爾·汗作品是《我的個神啊》，借外星人pk諷刺人間對宗教近乎死板的信仰和利用宗教坑蒙拐騙的人。

當然最為觀眾所熟知的還是關於教育的《地球上的星星》和《三傻大鬧寶萊塢》。

一個個性鮮明的兒童在均一劃等的教育體系里，如同遺留在地球上的星星，沒有伯樂便要慘遭蒙塵，比多數庸眾得到更低的評價。

《地球上的星星》用溫情的鏡頭講述了一個更可能被遺忘的星星未被體制吞沒詆毀的故事。

對教育制度反思諷刺的神作《三傻大鬧寶萊塢》想必不必多說，它帶著喜劇的外殼探討著頗為沉重的教育問題。我覺得《三傻大鬧寶萊塢》最妙的設定是蘭徹的特殊身份，他並不是為了一張文憑而進入大學的，於是他自由地聽自己想聽的課、有用的課，做自己喜歡的事，成為了一名最獨一無二的優秀大學生。

時而殘忍——優秀學生的自殺；時而啼笑皆非——被替換演講稿還聲情並茂的優秀學生。

然後學生看了，一個個往裡面代入。教育問題是社會問題糾結后的爛攤子，像家庭極端窮困的拉朱，對他來說追求個性太過奢侈。影片沒有把問題一股腦推給制度，更可貴地開闢了另一種可能，個人可以努力地在高牆中開闢出一道門。

8歲時他便出演一部轟動印度全國的電影，通過出演《印度往事》等歷史影片，又成了印度民族英雄的形象之一，近些年的影片也一部部在國內外引起極大的反響，身為演員，阿米爾無疑是成功的。

但「阿米爾」這個角色，他的演出也是精彩異常的。

從兒時的童星出逃，打過網球，而且拿過冠軍；21歲還上著學的時候愛上了鄰居家的女孩，因為宗教信仰的不同遭到反對，於是像阿米爾在電影里一幕一樣，阿米爾和這位女孩通過公車私奔了。

而近來他越來越多地突破自身的某種定位，成為了「印度社會的良心」，除了通過電影藝術來影響印度社會，不得不提他充當主持人的電視節目《真相訪談》（Satyamev Jayate）。

這在恐怕是很多出名的記者、新聞人都不願意做的事情，更不要說一名演員了（當然也可能和的政治現實有些關係）。

該節目的探討重點一直是印度社會的流行病——女權問題：非法墮胎、強姦、性騷擾、家庭暴力；以及醫療不公、不公正的種姓制度等等。

《真相訪談》片頭：這個節目是為了娛樂而且，也意圖引起觀眾對印度社會各種各樣社會惡疾的意識……

而當講述到一起死亡時，阿米爾汗禁不住潸然淚下。

這檔節目似乎格外注意它能否被更多人看到，阿米爾汗說：「我不想談論這個節目的形式，以及它的格式，我希望大家直接在電視上看到。 」

節目的主要語言是印地語，但它是以孟加拉語，馬拉雅拉姆語，馬拉地語，泰米爾語和泰盧固語等八種語言的同時播放，並以英文翻譯，如在YouTube上傳播，以保證被更多人看到。STAR印度的Gayatri Yadav則說：「印度正在全力以赴，以確保這個節目能夠覆蓋所有印度人，甚至在有限或沒有電視連接的地方。」

《時代雜誌》將阿米爾·汗選為2013年全球百大影響力人物，但他並沒有被列入「藝術家」類別，而是被歸入了「先驅者」。

他為自己的國家所做的工作看來已經超過了其電影事業的影響力，抑或是電影也成為了他為印度社會所做的一部分。《時代》還以「印度的良心」為阿米爾做出專題：一個演員能否改變一個國家？

事實是，這位演員真的多少改變了自己的國家：在相關節目播出后，伴隨著巨大的社會影響力，印度相關長官曾公開承諾採取相關措施來幫助解決反映出的問題，如儘速判決違法墮胎的案件，促成兒童性侵法在印度下議院的通過。很多場合都邀請了阿米爾汗出席。

但他自己卻曾經說：「通過這個節目，我們了解到人民的問題，我們不是在這裡做出改變，我沒有改變任何事情，但我覺得理解一個問題，感覺或握著一隻手也很重要，我可能沒有解決方案，但至少我可以聽到和理解。」

為什麼沒有這樣的演員呢？

考慮到藝術和政治微妙的關係，扮演著眾多如此這般社會角色的阿米爾也許很難出現，但即便回到電影，我們同樣太缺少這種演員。

阿米爾的那些電影並沒有太多和政治高牆的對抗，更像是借人物的行動不聲不響地和庸見對抗。能夠發現一個「差勁」兒童的伯樂老師，在一個美麗的角落建立一個真正有教無類學校的蘭徹，大膽帶著女兒走上擂台的父親……阿米爾的這些角色，看到了一個人身上所能承載、真正的可能。

電影藝術和政治、責任不應掛鉤，如果真的是好的藝術的話，但這話放在國情里說著都語氣孱弱。

對阿米爾的喜愛，是我們真的太缺幾位不以藝術的名義被金錢和權勢圈養，乃至長期脫離了現實的「電影藝術創造者」了吧。