朱清時院士講「氣功」：別急於做出情緒上的否定

文/馬進彪

6月10日，中科院院士、原科學技術大學校長朱清時主講的《用身體觀察真氣和氣脈》在北京中醫藥大學開講。此前，這場講座的海報在網路上曝光后，引起一片嘩然，在某網路問答平台上引發了「真偽科學之爭」。10日上午10點，講座如期舉行，現場人氣極為火爆，到場觀眾遠遠超過主辦方預計，現場堪比「明星見面會」，一度發生小範圍混亂。（環球網6月10日）

朱清時的講座，之所以引發「真偽科學之爭」，其實正是因為他的特殊身份——中科院院士、原科學技術大學校長。而如果是另一位沒有如此身份的人講這樣的課，就很難引起「真偽科學之爭」，因為那本身就是一種氣功課，而對於氣功這個概念，大部分人都很難說清，即使都是氣功大師也會存在不同的見解，從這個角度來說，所有的見解都是難以被證明的主觀感受而已。

然而，這並不會影響氣功的存在，更不會影響練習者的熱情，因為練習氣功的人，並不以傳播為目的，他們追求的就是自身的感受。而從心理學上來說，如果獲得了良好的感受，就會對肌體產生正向的互動，猶如一個人心理舒展了，就一定會作用於他的身體，從而使身體更加健康。而人的健康又不僅指身體方面，它還包括心理發出的主觀能動性，俗話說，人逢喜事精爽，心情好了，吃什麼都順口，而這本身就是一種最樸實的養生之道。

對於朱清時講的《用身體觀察真氣和氣脈》，很多人都提出了質疑，這是意料之中的事，因為自己的主觀感受並不能以科學的方式作用於每一個人，猶如一千個人就會有一千個哈母雷特，其中人的主觀感受並不能以科學的方式劃分。這也猶如一種個人信仰，信則有，不信則無，而世界上存在著很多信仰，如果簡單地用科學去衡量，那其實就是對人類文化的一種摧殘。

個人信仰是自由的，馬克思也信教，並且也接受過教義的洗理，至今也沒有找到他退教的證明，但這並沒有影響他形成唯物主義的觀點學說，相反，他還從一些教義中歸納出了人類心理訴求的社會性規律，而這本身也是一種唯物主觀點的踐行。個人信仰是自由的，同時也是可以變化的，牛頓是個偉大的科學家，但他在晚年卻相信神的存在，相信上帝才是一切運動的最終力量。而如果用牛頓晚年的觀點來對比他之前所發現的科學規律相比，如何才能還原出一個真實的牛頓？

其實，科學是一個動態的概念，對於已知的可以證明的事物，那當然是一種科學，而對於那些未知的尚不能被證明的事物，那就一定是偽科學嗎？其實認識事物並不是這麼簡單，因為從人類總體上說，人的認知能力是無限的，但在某一個時段內，人類的認知卻受限於自身現有的能力。而人類社會又是不斷進步的，在社會化的分享與探索中，新的認知會不斷被激發出來，這就是人類能力的增長過程，因此，對於那些目前尚未被證明的事物，就可能是因為人類目前的知識總合還不夠多。

中科院院士、原科學技術大學校長朱清時主講的《用身體觀察真氣和氣脈》，引起了「真偽科學之爭」，這是一種社會的進步，因為這說明每個人的話語權都在得到實現，能提出自己的質疑，本身就是對社會進步的促動，但這不應是武斷的表達，因為至今並沒有誰能有力證明氣功的虛偉，而從科學方法論上來說，不能證明的東西，同時也是不能否定的東西，因為否定的前提首先是反向的證明。

哥白尼的「日心說」，當時也得到了人們的反對，但事實證明，當時就是正確的，而隨著人類視野的不斷擴大，「日心說」又被否定了，被更有說服力的學說代替了，由此可以看出，科學的進步並不存在著形而上學的正確，它總會隨著人類知識總合的提高而不斷發生改變。但什麼叫社會的進步？其實這就叫社會的進步，對於未知的事物，不能斷然給出蓋棺定論，也不能急於給出情緒上的否定，這樣的態度才更科學，也才能給各種範疇更大的探索空間。

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