七夕是不是牛郎的情人節？七夕•牛郎•情人節

作者：史遇春

（一）七夕

七夕，是鵲橋相會的日子。這個夜晚看起來有些喜慶，但是，這是一整年的凄涼等待換來的。

愛情的神話，只適合於在文學作品中演繹，一旦成了柴米油鹽醬醋茶、一旦成了吃喝拉撒睡的現實生活，一切的浪漫都會黯然失色。日子是一天一天過的，想過情人節的人們，如果你天天給他情人節過，按照人的通常表現猜想，一來呢，他會膩歪；二來呢，習以為常會蝕掉所有的激動與熱情。

「七月七」，在我的印象中，有兩點曾在鄉村的記憶中留存。第一點，以前的鄉下人，從相親到成親，是有一個過程的，不像現在，快餐式的閃電婚配。過去，對準備婚嫁的人家來說，農曆的「六月六」與「七月七」都是約定俗成的好日子，都會有一些與成親準備有關的動作。比如，「六月六」如果是好天氣，就會「曬嫁妝」〔家鄉方言叫「曬陪紡」，我是按讀音寫的，實際沒見過那三個字。〕，估計一是怕嫁妝經過三四月的潮濕在柜子里發霉變味；二來呢，也是在向鄉親們「秀」自家姑娘的手巧——那時的嫁妝有許多是由姑娘自己製作的。第二點，是先祖母說的，「七月七」是「乞巧節」，是姑娘們的節日，據說有一定的儀式，要引天上的仙女下凡。因為只有朦朧的記憶，詳情都遺忘了。

七夕鵲橋會的概念，來自於語文課本。就是講牛郎織女的那篇，記憶猶深。將牛郎與織女的故事選入語文課本，對這個故事的宣傳效應可想而知。許多七夕的概念都發源於此。

（二）牛郎

牛郎，原本是神話故事裡的一個普通人物。不知道什麼時候，「牛郎」這個詞的意思發生了變化，成了「男公關」的代名詞。就像當初「小姐」是對高門富戶里未出嫁的女孩子的尊稱，現在卻成了「失足婦女」的特殊代號一樣。

牛郎和武大郎，似乎沒有什麼關係。僅從字面看，要找相似點，可能還是有的，那就是——他們都是「郎」。從文學深層次看，牛郎和武大郎其實是有相通、相似之處的。當然，我這裡所說的相通與相似，不是字面的，也不是表面的。牛郎和武大郎的相通與相似，在於牛郎有個織女老婆，武大郎有個武松弟弟。這種境況的產生，實際是創作者對於民眾「補償心理」的一種利用。說好聽點，這叫心理滿足；說不好聽點，這也是一種變相的意淫。武大郎是弱勢的市民，會被各種官方、無賴或者官方與無賴相勾結的勢力任意踐踏、欺侮。這樣的社會身份，使得武大郎根本沒有任何釋放怨恨的機會和出口，所以，作者給他一個英武神勇的弟弟，可以打死、殺死那些惡人、壞人。通過武松，為武大郎一類的人，塑造一個情緒的出口，不至於壓抑至死。牛郎是個放牛的窮小子，說實在的，他個人的吃穿用度可能都是個巨大的難題，更不要說娶媳婦了。再者，在門當戶對理念的背景下，牛郎的通常命運，大約也就是娶個村姑了其一生吧。故事裡的牛郎，卻得到了一位下凡的仙女。這對許多窮小子來說，一個放牛娃都可以娶仙女，那麼自己對高樓繡戶里的大家閨秀有點想象，也是無可厚非的吧。牛郎的出現，給無數窮小子未來的婚戀有了巨大的幻想空間。

（三）情人節

不知道從什麼時候起，人有了一種能耐，就是可以把一切事體完全娛樂化。從歷史的角度看，專制枷鎖下的靈魂，大約會有兩個結局，要麼沉默至死，要麼娛樂至死。國人今天的全面娛樂，猜想或許是所謂「二千年封建統治的遺毒」沒有廓清，猜想歸猜想，實情如何，我不想深究。

上述這種能耐，其表現之一就是：除了清明節，凡一切進口的洋節、本族的「土節」，國人都可以把它過成「情人節」。

西方的「情人節」，嚴格意義上說，是基督徒的對「正義」和「愛情」的紀念，是對因「正義」和「愛情」而犧牲生命的某個人的敬仰和尊重。這裡面有宗教、有鬥爭、有愛情、有死亡。當「情人節」在基督徒以外的民眾中流行的時候，這個節日已經脫去了宗教的外衣，完全世俗化，沒有了血腥，滿含了浪漫。

在眾多的節日中，沒有明目張胆以「情人」二字來為一個節日命名的。這是人含蓄、男女大防、傳統禮教等一系列因素所決定的。

在「情人」這兩個字泛濫之後，「情人節」的內涵也變得模糊。

2015.08.21