中元節！還有哪些你不知道的事

以下均為我家鄉的風俗，江西省贛州市贛縣田村鎮！歡迎指導！

七月半，除了給先人燒紙，田村人還要喊「野鬼嘞領錢」！附田村喪俗細節大全！

田村七月半

農曆七月十五是中元節，田村人稱七月十五、七月半，這是陰人的節日，也是田村人紀念先人、感恩先人的傳統節日。每年這個時候，田村的農事活動告一段落，從七月初一開始，街頭節日祭祀用品琳琅滿目，呈現一片熱鬧繁忙的景象。

田村人在七月半最流行的活動是燒紙——打紙錢、買祭祀用品，下午在指定的地方燒給先人。燒紙的地方一般為祠堂、家門口或馬路邊。公用祠堂的人家，通常是同一個祖宗繁衍的後代，在家門口、馬路邊燒紙只要朝著墳墓方向燒紙即可（田村人七月半一般是不上墳燒紙的）。

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從七月初一開始，負責管理祠堂的人，會在一大早打開祠堂大門。因為這一天，傳說「陰朝地府」的鬼門關開了，已故先人的靈魂會在這一天，通過鬼門關回到人間（又稱「返鄉」），來到祠堂等候後人的供奉，接受香火和祭祀。

從七月初一開始，人們不再早出晚歸，吃完晚飯後盡量減少夜間活動，或在口袋裝些米用來辟邪，認為晚上在村子里活動容易遇上髒東西，不利於身體健康和家庭運勢。

也是從這一天開始，人們開始準備七月半的祭祀用品。以前，人們用得最多的是用草紙「打造」而成的紙錢（田村人稱神錢）。「打紙」的工具很簡單，一個鐵器（底部有錢幣印）、一個木錘，一些草紙，一個裝有少許菜油的飯碗。

打紙錢有著嚴格的規定，時間要求在七月初一至十五之間的中午十二點鐘以前，田村人認為中午十二點是一天陰陽的分界點，十二點以前為陽，反之為陰。陽人在干陰人活的時間裡，必須避開陰的時間，否則陽人將會遭遇不測，且打出來的紙錢陰人收不到。

打紙錢時，先將紙裁成約A4紙張大小，用釘子釘住草紙的一角，固定在木板上，從左至右，橫豎共打11行，每排打11塊「錢幣」。打紙時鐵器時不時在飯碗里沾些油，以便將底端的錢幣印記清楚地打在草紙上。人們根據黃道「道遠幾時通達，路遙何日還鄉」，黑道的「生老病死苦，神靈鬼哭哀」等思想，規範打紙時間、格式、以及注意事項。

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七月半的上午，是村裡最忙碌的時候。這天一大早，打紙錢敲敲打打的聲音在村裡四處響起，有的打得快，有的打得慢，有的聲音洪亮，有的極富節奏感，人們根據需要祭拜的先人數量，來確定打紙錢的多少。

田村人做事一向積極主動，考慮事情也比較周全，在打完紙錢、分包紙錢的時候，還要確保為列祖列宗、無名氏（田村人稱「野鬼嘞」）準備一定分量的紙錢。

打好了紙錢，人們開始忙著用打紙錢剩餘的草紙寫「郵簽」，「郵簽」必須具備幾個基本元素——某個姓氏的祠堂名、誰收紙錢（陰人姓名）、誰奉上的紙錢（陽上的後人）、哪些東西等，寫完「郵簽」再將它們平鋪在地，沾上新鮮的鴨血，鴨血不能滴在陽人名字上，待血跡幹了，再將「郵簽」依次放在不同的紙錢上。

這裡有一個問題，為什麼在七月半，田村挨家挨戶會從集市買來鴨子過節，而不是公雞呢？為什麼在給「郵簽」沾血的時候，用的是鴨血而不是雞血呢？

下午，人們帶著「三牲」去祭祀，其中就有鴨腿（田村話稱「大腳臂」）。田村人認為雞爪會將燒去的紙錢全部刨掉。另外，陰人領了燒來的紙錢返程時要經過奈何橋，七月半這一天鬼門關要關了，奈何橋十分擁擠，鴨子熟知水性可以游過奈何橋，確保陰人在鬼門關關閉之前返回，而雞卻難勝此任。

隨著生活水平的提高，這些年來，人們燒紙錢的花樣也多了起來，打紙錢的現象似乎變得罕見。大家從街上買來印刷的冥幣，面額有5元到1個億不等，模擬度極高，讓人不得不感慨，人們的生活水平好了，陰人的日子也跟著好過了。

以前的七月半，村民提著籃子去燒紙，現在大家改成挑谷簍擔、推單輪車，甚至有的開車去燒紙。以前給陰人只燒打的紙錢，條件好的會燒「金耳環」「金戒子」「金銀錠」「衣服鞋子」，如今發展到了「冥幣」「洋房」「賓士寶馬」「美女」「蘋果手機」「平板電腦」等。由此可見，現在燒紙的內容實在太豐富了。

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七月半當日下午，午飯過後，時辰已到，人們提著籃子、挑著擔子，來到指定的地方燒紙。燒紙時，再將準備好的紙錢包裹有序的攤開，長輩還會向晚輩介紹說「這是列祖列宗的」「這是你太公太婆的」「這是你太公兄弟的」等。與此同時，有人開始燒香作揖，待準備工作結束后，便開始舉行燒紙錢儀式。

燒紙錢時，除了向晚輩逐一介紹先人，長輩還會念念有詞說「某某，來領錢喲」，說些祈福的話。年輕人則站在一旁看熱鬧，或用棍子撩動正在燃燒的紙錢，試圖讓火苗更加旺盛。如果看到煙塵在祠堂騰空而起，村民就會激動地說「你太公太婆，來了領錢了」。這時，人們都虔誠地對著祠堂的神台作揖祈福，像是在和先人相望對話。

到了燒紙高峰期，住在同一片的村民，陸續來到祠堂。雖然來的人多了，但村民恪守先來後到，待前一戶人家燒完之後才會前去燒紙。村民之間一個說一個「蠻有心」，相互交流和讚揚。

在祠堂或家門口給先人燒完紙后，人們回家了還要燒香打爆竹，在家周圍再燒些紙錢，專門燒給無名氏（野鬼嘞），燒紙的同時，人們還喊著「野鬼嘞，來領錢喲！」

在上世紀八九十年代，田村的七月半還流行這樣一個玩法，晚飯過後，孩子們成群結隊跑到「東司」，將東司角落裡的掃把點燃（中國小生請勿模仿，謹記消防安全），舉著掃把，沿著大馬路喊「野鬼嘞領錢喲！」這時，人們似乎已經完全忘記了這一天是鬼節，場面十分熱鬧。

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過了七月半，田村人認為陰間鬼門關關上了，人間的孤魂野鬼沒有了。人們可以恢復以往的正常活動。但田村人認祖歸宗的情結依然很重，他們祈求先人能以一種超自然的能力，保佑家庭幸福安康，祝願家庭運勢向好。

所以在七月半之前，有人會選擇封建迷信去「問仙」，了解先人缺些什麼就在七月半燒什麼，以此獲得心理安慰。七月半以後，如果家庭稍遇不順的事情也會考慮「問仙」。其實，這是人們認識自然、探索世界局限性的表現，也是農村典型的封建迷信活動。因為人死之後猶如一灘爛泥，已經失去了生命的真實意義，更不存在庇佑保護的可能。

如果真要獲得心理慰藉，我想唯一可以做的就是過好當下，做一個善良的人。長輩健在的時候，多一些關懷，多盡孝道，勿要在陰陽相隔時留下遺憾，更勿裝神弄鬼、自欺欺人，一心向上、用心生活才是正道。

田村喪俗細節大全

死亡是一個人生命的終結，生與死就在於一口氣，然而，未知死，又焉知生？

死亡帶著濃重的封建主義色彩，給人帶來生離死別與悲傷。世人講究死者為大，認為因果輪迴，人死了其靈魂將去往另一個世界，換另一種方式存在。對於死者的後事，後人嚴肅認真，不敢有半點馬虎，遵循傳統和繁雜禮儀。

在贛縣田村，一個人死後，從入殮到進廳，從出殯到上山，每個程序的禮儀都極其講究。一個葬禮下來，歷經數天，各種鄉土禮儀相互滲透，盡顯田村千年古鎮文化。

「買水」

有的人「走時」毫無徵兆，但大部分人走還是有跡可循。當一個老人躺在床上不會說話了（田村人稱「啞掉了」），這時他的生理機能到了極限，只要一口氣沒接上來，這個人就要走了。

走之前，親朋友好友會提前守在床邊，陪伴著走人生的最後一段旅程。人一走，家人煎好荷包蛋放在逝者的嘴裡，代表亡靈在「陰間」有「吃路」。與此同時，悲痛的哭聲響起，家人在房間里生起爐子，親屬一邊哭泣一邊燒紙錢。

這時，家中的主要男人便會前去請地理先生、族人前來幫忙。地理先生叮囑兒子前去「買水」，為逝者擦洗身子穿壽衣。

所謂買水，是指兒子提著罐子帶上香燭，到河流下游順水方向打些河水回來。香燭插在河裡，或往河裡扔幾塊銅錢，代表向河神「買水」。

水買回來后，再參和些熱水，用逝者的毛巾蘸上水，在死者的七心（雙手心、雙腳心、前心、背心、頭頂心)給予抹擦，擦后再穿壽衣。

壽衣一般講究五件上衣，三件裙褲。如亡者為男性，則由兒子和女兒來料理。如是女性，則由女兒和兒媳婦來料理。壽衣多用棉衣，表示對逝者的緬懷。

報喪

人走後，子女還要發喪，將長輩死亡的消息傳達給族人和外氏（這裡女方的家人）。如今，在田村，向族人發喪相對簡單，沒有很複雜的流程，一般打個電話說明情況即可。族人住得相對較近，一般只要村裡有人亡故，消息很快就會傳開，族人便聞訊而來，提供幫助。

向外氏報喪則相對複雜，處於對外氏的尊重。死者的兒子一般會與一位德高望重的族人，一起前往外氏報喪。

舅舅為大，一般向舅舅報喪。在指定的地方跪著向舅舅報喪后，兒子與族人一起到外氏家裡小坐，介紹死者去世的時間，具體原因，進廳、出殯的時間等。

在交流的同時，外氏的家庭主婦會煮好滿碗，用以招待前來報喪的親人。

奔喪

報喪后，外氏會準備奠儀、米豆（現在大都是折幣）、草紙、香燭等前來死者家中。

死者的兒子、兒媳會提前帶上子女，頭戴白帽子、身穿白衣服到外面跪迎外氏。這時，由禮房指定鳴爆人員鳴爆，並在嗩吶的樂奏中迎接。

跪迎分三次進行，每次跪的地點，雙方事先商定，最後一次應定在家門口為好。

外氏到了死者家中以後，由死者的兒子及族中較有聲望的人接待小坐，說說客套話。隨後外氏會提出要見死者的屍體。要是外氏是死者的晚輩，便會跪著雙手合掌，朝死者拜上三拜，以示對死者的沉痛掉念。

接下來，禮房先生就得在廳堂擺好凳子，讓外氏端坐凳上，並叫上一位孝男（死者的兒子）穿戴好白帽白衣，手端已放好白布的托盤（舊時用木製成端菜用的長方形盤子），跪在廳堂中央，由禮房先生拿出托盤中的白布，向每位外氏的肩上披掛白布，然後由外氏扶起跪著的孝男，嗩吶奏樂鳴爆完畢。

外氏受此禮儀后，會到禮房處登記自己的奠儀，這種奠儀錢，禮房可要切記不能收。這錢不但不能收，還得賠禮，就是另外用草紙或白紙包上一個裡面放著一定數量錢的包子，與外氏的奠儀的包子疊放在一起放好。

如有米豆的應按市麵價格計算退回錢，這錢也要用白紙包好與奠儀疊在一起並用小的紅紙條圈在一起，待送外氏時一併承上，其他紙燭照收不誤。

進廳

進廳，是指車夫將死者屍體從家裡移至專門陳放屍體的祠堂的過程。進廳的時間通常為下午，但也要根據地里先生算的時間為準。如果死者死後的幾天剛好日子不好，則會被要求「不敢動」，繼續停放在家中。

到了晚上，則會安排家中的男丁來守夜，這個守夜一般是守大夜，即一個通宵。守夜的目的在於看好屍首，謹防老鼠等損害屍體的完整性。如果規定一天「不敢動」，就守一個夜晚，如果規定兩天「不敢動」，就要守兩個夜晚，直到解除禁忌。

死者屍體從房間移入至棺木時，所有族戚友的人員，比死者年齡小的都得戴上或披掛在禮房處所發的白帽子或白布，並手上拿著一支或二支已點燃的香，雙膝跪著等候死者放入棺中。

屍體放入棺木擺放停當以後，打擊樂和嗩吶聲漸以停止，只聽得還有嗚嗚的哭泣聲。這時，車夫便會叫上外氏來棺木前觀看屍體的裝束，若有什麼不當，外氏就會提出一些要求，若一切停當后，外氏便會做出可以蓋棺的手勢叫車夫蓋棺。

救苦

進廳后，如果沒有特殊情況，一般是第二天早上就出廳（出殯）的，除非又遇上「不敢動」的情況。

出廳其實就是上山埋葬，在從祠堂到山上的過程中，送葬人員穿著白衣帶著白帽，只有關係稍微疏遠一點的親友，才會在肩上披一塊白布。送葬隊伍有吹嗩吶的、敲擊鈸的，哭泣的，沉默的，整個隊伍浩浩蕩蕩。

這個過程中，有三次救苦的規定，每一次救苦，送葬隊伍都要停下來。每一類被救苦的人都應準備好一個紅包。待救完每次苦時，被救苦的人就放一個紅包在放靈牌的桶里。

救苦的地點提前商定，救苦有三次，第一次，是死者兒子端著靈牌（道士寫好的一張紙牌）跟著道士圍著柩順、逆時鐘轉並跟著道士斷斷續續的祭拜。

第二次是女婿，第三次是外氏，其方法與動作與第一次的相同。

回靈

回靈是在救完第三個苦的後面，是整個葬禮的尾聲。

當救完第三個苦之後，外氏把靈牌送至死者的長孫手上，並在裝放靈牌這小桶中重新點燃新的香燭，把原來在桶中的香燭拋棄，端靈牌者肩上披掛事先準備好的紅布。

嗩吶奏樂，把不需到墓地上的所有親朋好友送返回家。在返回途中，不能完全按原來送葬時的路途返回，必須先選擇一條能繞開一段原來的道路返回家中。快到家時，家中要派人在廳堂或祠堂門口鳴爆接靈。

把靈牌接入家中后，放置七七四十九天。在這一時間裡，每天都得在靈位前點上香燭。期滿后，把靈牌送至門口焚化。

送外氏

吃過災飯後，外氏小坐一會兒，會向死者親人提出要回家，禮房先生就得用迎接外氏的形式向氏發紅大布，即「掛紅」。

這時，由孝男端著放好的紅布及包好回賠錢包的托盤，由禮房先生在外氏的肩上披掛紅布，及將這些奠儀包括賠的禮錢向外氏一一說清。

待全發完畢后，鳴爆，嗩吶奏樂送外氏出門。

送至一定距離時，再叫外氏倒回家中坐上一會兒，這象徵雙方還有來往。家人端出茶果陪外氏再坐一會，吃些東西。

外氏再次提出要走時，就由親屬或禮房派人送出門外。

送發糕

建墓地的工作人員，自靈柩抬至山上后，一直還在山上做事，中午之前，家屬須為做墳墓的師傅，送上用大米粉做成的發糕「過午」，象徵著逝者的後輩能步步升（糕）高。

與此同時，家人還會將發糕送給族人一起食用，感謝大家幫忙，希望大家都能健康如意。

墓地建好后，要弄桌好茶飯，叫上幫忙的親朋好友、工人、師傅等吃上一頓，以示對所有幫忙者表示感謝，這叫「圓工飯」，象徵著整個喪事圓滿結束。

謝山神

接下還有「謝山神」、「應七」等事項。這些事項都由死者家屬獨立完成，不屬於辦喪事的範疇。

謝山神的日子，是自動用山上泥土、挖墓穴之日起到第三天。

這一天，家屬就得做好米果帶上香燭、紙錢、雄雞一隻，到山上墓地前點燃香燭殺雞燒紙，進行朝拜祭祀活動。

應七

應七就是自死者斷氣那天起至第七天為「一七」，自第八天為「二七」的第一天，直到第十四天為二七。

第十五天為三七的第一天，依此類推，到第七個「七」。

死者家屬要在每個七的最後一天，（除不做米果之外）幾乎與謝山神的活動一樣，到山墓前「應七」。

另外，田村人還會將逝者使用過的東西帶去墳前火化，或扔在墳的「龜背」上。逝者睡過的床、床板會一起扔到家附近的池塘里，等一定的時間后，再洗乾淨扳回家裡，重新使用！（圖片均來自網路）