《世說新語》十個故事，感懷魏晉名士風骨

《世說新語》成書於南朝劉宋年間，作者是當時的臨川王劉義慶。《世說新語》記載了從漢末到東晉近三百年間，上流社會王公名士的嘉言懿行、奇聞軼事，是文化史上一部非常重要的傳世名著，許多大師級的人物都對這本書推崇備至。

魯迅稱《世說新語》為「一部名士的教科書」，馮友蘭也把《世說新語》當作「人的風流寶鑒」，而大翻譯家傅雷對此書更是愛不釋手，他在寫給傅聰的信里說：「你現在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文採風流，認為是文化的一個高峰」。

《世說新語》記載了許多特立獨行的人物和精彩紛呈的故事，讀之如行山路，移步換景，目不暇接，美不勝收。今日知行君選錄了《世說新語》「方正篇」中的十個小故事，與大家一起感懷古人的「方正」氣度。「方正」即正直，「方正」篇主要記載名士們在言語、行動、態度等方面表現出來的正直品質。

故事一

原文：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒，曰：「非人哉！與人期行，相委而去！」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯文：陳寔（東漢時期官員、名士）和朋友約好一同外出，約定中午出發，到了中午，朋友沒有來，陳寔於是獨自出行了，走之後，朋友才趕到。當時陳寔的兒子元方才七歲，正在門外玩耍。來客問元方：「令尊在家嗎？」元方回答說：「等您很久不見您來，已經走了。」那位朋友非常生氣，說：「真不是人呀！和別人約好一起走，卻扔下別人不管，自己走了！」元方說：「您跟家父約定中午走，到了中午還不來，這就是不守信用；對著人家的兒子罵人家的父親，這是不講禮貌。」那位朋友聽了十分慚愧，就下車來招呼他，元方掉頭回家去，連看也不看一眼。

感悟：言而有信，是每一個人都該堅守的原則之一，就這一點而言，陳寔的朋友無疑是理虧的一方；當著對方的面指責對方的家人，這顯然有失禮貌，何況指責本身就站不住腳，陳寔的這位朋友活脫脫一副無理取鬧的模樣，也難怪年幼的元方不想搭理他了。尊重是相互的，你尊重對方，對方自然也會尊重你；而如果你不把別人放在眼裡，就不要太期望別人把你擺在尊貴的位置上了。很多人都責怪別人對自己無情、冷漠、無禮，但這時應該更多地反省一下自己的態度和做法，如果自己不對，又怎能苛求別人呢？

故事二

原文：夏侯泰初與廣陵陳本善。本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還，徑入，至堂戶。泰初因起曰：「可得同，不可得而雜。」

譯文：夏侯泰初（即夏侯玄）和廣陵郡人陳本是好朋友。一次，陳本和夏侯玄在陳母面前喝酒，陳本的弟弟陳騫從外面回來，徑自進入廳堂之內。夏侯玄於是站起身來說：「可以與人以禮相交，不可以違禮雜處。」

感悟：「文質彬彬，然後君子」，一個人只有知節懂禮，也才能得到別人的尊重，想要優雅和風度，首先要和蠻橫與粗魯斷絕關係。夏侯玄雖然和陳本關係很要好，但他並沒有因此縱容陳本弟弟的粗魯和失禮，這是他的堅守和原則，不因個人關係的親疏發生任何的轉移和改變，丁是丁，卯是卯，凡是牽扯到為人原則的事情，不含糊，這是一種態度。

故事三

原文：和嶠為武帝所親重，語峙曰：「東宮頃似更成進，卿試往看。」還，問何如，答云：「皇太子聖質如初。」

譯文：和嶠（曹魏後期至西晉初年大臣）被晉武帝司馬炎所器重，司馬炎曾對和嶠說：「太子近來似乎有所長進了，你可以去看看。」和嶠回來后，武帝問他怎麼樣，和嶠回答說：「太子的資質同以前一樣。」

感悟：司馬炎知道太子生性愚笨，因此十分擔心他能否繼任王位，讓和嶠去觀察太子其實是想讓和嶠給他一些心理上的支持，司馬炎清楚太子並沒有改觀，但他肯定希望和嶠給他一個太子已經變好的消息，然而，和嶠並沒有說謊，最終在司馬炎的心頭澆了一盆冷水。

無疑，和嶠是一個有氣節和堅守的人，堅持說真話講實情，而另一方面，我們也可以看出和嬌說話的藝術，他並沒有說太子像之前一樣愚笨，而是說太的資質和從前一樣，但對太子的資質如何卻不做任何評判，這就是他的高明之處。太子的資質如何司馬炎心裡自然清楚，和嶠的這盆冷水夠冷卻也沒有留下任何把柄和破綻，司馬炎自然也就無從苛責了生活中，我們堅持自己的主張和觀點，但這並不意味著要為此和人針鋒相對，我們完全可以採取一種迂迴而間接的方式，委婉而堅定地表達自己的主張。

故事四

原文：山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃雲勝山公。

譯文：山濤的大兒子山允戴著一頂便帽，靠在車邊。晉武帝想召見他，山濤不敢替他推辭，就出來問兒子的意見，他兒子不肯去。當時的輿論認為山濤的兒子勝過父親。

感悟：在山允拒絕了司馬炎的邀見后，山濤謊稱山允患有疾病這才使得山允「逃過一劫」，山允雖有自己的堅守，但不顧一切的處事方式卻值得商榷，山濤並非沒有正骨和傲氣，只是懂得以合理的方式保全自己，人需要堅守自己的選擇，但也需要智慧和通達。

故事五

原文：向雄為河內主簿，有公事不及雄，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之。雄後為黃門郎，劉為侍中，初不交言。武帝聞之，敕雄復君臣之好。雄不得已，詣劉，再拜曰：「向受詔而來，而君臣之義絕，何如？」於是即去。武帝聞尚不和，乃怒問雄曰：「我令卿復君臣之好，何以猶絕？」雄曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮；今之君子，進入若將加諸膝，退人若將墜諸淵。臣於劉河內不為戎首，亦已幸甚，安復為君臣之好！」武帝從之。

譯文：向雄任河內主簿時，有件公事本來和他沒關係，可是郡太守劉淮大為震怒，對向雄施以杖刑並將其革職。後來，向雄任職黃門郎，劉淮任侍中，兩人雖在同一部門，卻從來不說話。晉武帝聽說這件事，便命令向雄恢復兩人的關係。向雄不得已，就到劉淮那裡，行禮后說：「我奉旨來你這裡，可是我們之間的恩義已經斷絕了，怎麼辦？」說完，馬上就走了。武帝後來聽說兩人還是不和，就生氣地問向雄：「我命令你與劉淮重修於好，為什麼還要繼續絕交 ？」向雄說：「古代的君子，按禮法舉薦官員，也按禮法貶黜官員；現在的君子，任用人的時候恨不得把對方抱到膝蓋上，罷免人的時候恨不得把人推進深淵。我沒有和劉淮刀兵相見，已經萬幸了，怎麼還能重修於好呢！」晉武帝聽后，就不再勉強他了。

感悟：觀察一個人的最佳方式，就是看他怎樣對待一個對自己已經沒有利益可言的人，失去關鍵利益的糾纏，一個人不在需要掩飾什麼，這時候，最能看清人的本性和真情。

故事六

原文：王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故於眾坐稱：「家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。」時何充為敦主簿，在坐，正色曰：「充即廬江人，所聞異於此。」敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。

譯文：王含任廬江郡大守，貪贓枉法，聲名狼藉。王敦袒護他哥哥，一次特意在大家面前讚揚說：「我哥哥在郡內政績很好，廬江名士都稱頌他。」當時何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴肅地說：「我就是廬江人，所聽到的和你說的不一樣。」王敦啞口無言。旁人都替何充捏一把汗，何充卻十分但然，神態自若。

感悟：敢說真話是一種境界，敢於當著說謊者說真話是一種大境界，東晉阮裕評價何充說「卿志大宇宙，勇邁終古」。

故事七

原文：何次道、庾季堅二人並為元輔。成帝初崩，於時嗣君未定。何欲立嗣子，庚及朝議以外寇方強，嗣子沖幼，乃立康帝。康帝登阼，會群臣，謂何曰：「朕今所以承大業，為誰之議？」何答曰：「陛下龍飛，此是庾冰之功，非臣之力。於時用微臣之議，今不睹盛明之世。」帝有慚色。

譯文：何次道（即何充，晉朝重臣）和庾季堅（即庾冰）兩人一起受命為輔政大臣。晉成帝司馬衍駕崩后，由誰繼位還沒有定下來。何次道主張立嫡長子，庾季堅和大臣們卻都認為外來之敵勢力強大，嫡長子年幼，於是擁立司馬衍的弟弟康帝繼位。康帝登帝位后，會見群臣時問何次道：「我今天能繼承大業，是誰的主張？」何次道回答說：「陛下登帝位，這是庾冰的功勞，我沒有出力。當時如果採納了我的意見，現在就看不到眼前的太平盛世了。」康帝聽完，面有愧色。

感悟：何沖是誠實的，不自我標榜，是非功過任人評論，我自坦蕩無欺。康帝本想讓何充難看，看他怎樣狡辯，但何沖卻毫不掩飾，也不辯駁，將事情的真相告訴康帝，結果倒顯得康帝得勢不饒人，做事情要勇於承擔責任，不掩飾，不欺瞞，如果你坦蕩誠實，他人也會以一個公正寬容的心對待你。言辭立其誠，一個人的言辭應該建立在誠信的基礎上，所謂「人而無信，不知其可也」，不講誠信的人可能會一時掩蓋真相，但他卻很難欺人一世，一且被識破和戳穿，就很難立足，因為沒有人願意和虛偽狡詐的人相處。

故事八

原文：王述轉尚書令，事行便拜。文度曰：「故應讓杜許。」藍田云：「汝謂我堪此不？」文度曰：「何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。」藍田慨然曰：「既雲堪，何為復讓？人言汝勝我，定不如我。」

譯文：王述調任尚書令時，調令一到便走馬上任。他的兒子王文度說：「你本來應該把這個官位讓給杜、許兩人。」王述說：「你認為我能否勝任這個職務？」文度說：「不是說你勝任不了，而是說克己讓人總是好事，禮節上恐怕不可缺少。」王述感慨地說：「既然能夠勝任，為什麼還要謙讓呢？人家說你勝過我，據我看終究不如我。」

感悟：人要學會謙讓，但不能事事退讓，該出手時就出手，這是自信的表現，也是敢於擔當、勇於挑戰的體現。一件事情，如果堅信自己能夠做好，就無需退讓，這是對自己負責，也是對即將做的事情負責。

故事九

原文：王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負，因曰：「南風不競。」門生輩輕其小兒，乃曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」子敬瞋目曰：「遠慚荀奉倩，近愧劉真長。」遂拂衣而去。

譯文：註：樗（chū）蒲：出現於漢末盛行於古代的一種棋類遊戲；南風不競：事出《左傳》，這裡指的是南邊的玩家處於劣勢，即將要輸。

王子敬（即王獻之）很小的時候，曾經看一些門生在玩樗蒲這種遊戲 ，看出勝負后，便說：「南風不競（南邊的要輸）。」門生們聽完，輕視他是小孩子，就說：「你這個小孩子只是管中窺豹罷了，至多只能看到豹子身上的一個斑紋。」王獻之聽完，瞪大眼睛說：「比遠的，我愧對荀奉倩（荀粲，東漢名臣荀彧幼子）；比近的，我愧對劉真長（劉惔）。」說完拂袖而去。

感悟：荀粲「簡貴不與常人交接，所交皆一時俊傑」，而劉惔是「門無雜賓＂，王獻之的言下之意，即是說自己結識了一些目中無人的朋友，因此愧對荀粲、劉惔兩人，王獻之年齡雖小，卻一身正氣，他的拂袖而去，令人刮目。我們在評判一件事情和一個人時，應保持客觀公正的視角和立場，杜絕自以為是。

故事十

原文：孝武問王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！

譯文：孝武帝問王爽：「你和你哥哥比起來怎麼樣？」王爽回答說：「輪才華，我比不上哥哥王恭，至於忠孝，我又怎麼可以輸給他呢！」

解讀：人可以無才，但不能無德；人可以讓才，但不能讓德。王爽雖然才華不比哥哥，但在忠孝等方面卻毫不含糊，這值得令人尊敬。《資治通鑒》中說，「才者，德之資也；德者，才之帥也。是故，才德全盡之聖人；才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子；才勝德謂之小人」。

◎本文參考書目為《世說新語譯註》與《國學典藏：世說新語》，轉載請註明。