怎樣才能成為歷史名人？下一個會不會是你

三伏上線了，

熱得睡不著怎麼辦

品歷史吧

讀著想睡覺

學著想睡覺

聽著想睡覺

……

但他們說可以培養情操

還可以以史為鑒知興衰

四川作為中華文明的重要發源地之一

歷史文化積澱深厚

名人巨匠燦若星辰

昨日

四川首批歷史名人出爐，

包括大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、

武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等10人

2016年12月至2017年3月——四川省組織成立四川歷史名人專題調研組，分赴全省21個市(州)開展調研，了解情況，重點梳理。

在此基礎上，首批四川歷史名人推薦申報工作正式啟動，共設定了六個入選條件，

（一）卒年在辛亥革命以前;

（二）出生地、祖籍地、成長地、旅居地在當地;

（三）在當地有故居、遺迹、遺址等歷史遺存;

（四）在歷史上有重要影響;

（五）在全國有一定影響力;

（六）思想著作或功績有當代價值。

2017年4月15日——收到各市(州)推薦申報四川歷史名人144位。在領域分類上，政治領域最多，文化領域次之，軍事、科技、宗教、教育領域相當。

2017年6月——領導小組辦公室邀請了巴蜀文化研究、典籍整理、文博策劃、城市規劃和發展等多個領域的15位知名專家，參加了首批四川歷史名人初評會，初選出14位首批四川歷史名人候選名單。

隨後，由9位省內知名專家對初評出的14位候選人做了進一步的甄選和評議，提出了大禹等10人的複選名單。

2017年7月——實施四川歷史名人文化傳承創新工程領導小組召開第一次會議，對首批四川歷史名人複選名單進行了審議，最終確定大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等10位首批四川歷史名人。

大禹(約公元前21世紀)，亦稱「禹」「夏禹」「戎禹」。夏朝建立者。姒姓，名文命。出生於今四川阿壩州境內。為夏后氏部落領袖，奉舜的命令治理洪水。他領導人民疏通江河，興修溝渠，發展農業。治水十三年，三過家門而不入。因治水有功，被舜選為繼承人，舜死後即位。劃定天下九州，鑄造九鼎，第一次確立了君主世襲的政治制度。

治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業;

結束了原始社會部落聯盟的社會組織形態，創建夏朝，在歷史上首創「國家」這一新型的社會政治形態。

建立了歷史上第一個世襲制國家——夏朝(約公元前2070年—約公元前1600年)，標誌著文明時代的開端；

導江治河，民得安居樂業。

阿壩州刳兒坪、禹廟、洗兒池、禹穴、聖母祠、聖母塔、禹跡石紋、塗禹山、禹王宮、禹碑嶺等。

李冰(約公元前3世紀)，戰國時代卓越的水利工程專家。秦昭王時期(公元前276年——公元前251年)為蜀郡太守，主持設計和興建都江堰，鑿離堆(玉壘山)，鑿溷崖(今夾江)，治洛水(今什邡)，導汶井江(今邛崍)，開廣都鹽井等全蜀重大工程。

繼承大禹「岷山導江，東別為沱」的治水經驗和開明氏鑿金堂峽治理沱江的分水之功，集蜀人治水興農業績之大成，以無壩引水自流灌溉工程的科學方法興建都江堰，創世界水利工程之最，至今澤惠於民，成都平原「水旱從人，不知饑饉」;兩千餘年來，被譽為強農利國的「活的生生不息的長城」

都江堰、二王廟、伏龍觀、安瀾索橋、松茂古道;什邡章山李冰墓、李冰神祠;成都七星橋遺址;東漢李冰石人像，天府廣場發掘出之石犀。祭祀李冰的川主廟，全川尚存180餘座。

落下閎(約公元前2世紀)，西漢民間天文學家。複姓落下，名閎，一作洛下閎，字長公，巴郡閬中(今屬四川)人。元封年間(公元前110年-公元前103年)受武帝徵聘，官居太史待詔。曾與鄧平、唐都創製《太初曆》。測定過二十八宿赤道距離(赤經差)。首次提出交食周期，以135個月為「朔望之會」。

太初曆的主要創立者，渾天說創始人之一。曾製造觀測星象的渾天儀，建立了最早的民間觀星台，奠定了古代先進的宇宙結構理論基礎，對於推動天文學的發展，起到了重要作用。

揚雄(公元前53年-公元18年)，字子云，蜀郡成都(今四川成都郫都區)人。西漢末年經學家、哲學家、語言文字學家、文學家。他潛心經學著述，以經莫大於《周易》，傳莫大於《論語》，仿著《太玄》《法言》。揚雄在漢代就獲得了西道孔子的極高讚譽。所著《方言》，保存西漢各地方言，為研究古代方言必不可少的重要文獻。

成都郫都區友愛鎮子云村有揚雄墓(衣冠冢)、子云橋、墨池等;綿陽今存有子云亭。

諸葛亮(181年——234年)，字孔明。三國時期著名的政治家、軍事家。東漢琅邪陽都(山東沂南)人。年少因戰亂避難荊州，17歲時寓居隆中(今湖北襄陽)，結廬勤耕苦讀十年。因才智卓絕，志向遠大，被時人譽稱「卧龍」。公元207年，劉備三顧茅廬，27歲的諸葛亮獻上《隆中對》，提出「興復漢室」的戰略規劃;然後出使江東，聯孫抗曹。劉備在取得赤壁之戰的勝利后，佔據荊州大部;既而進軍益州，奪取漢中，於公元221年在成都稱帝建國，諸葛亮被任為丞相。公元223年，劉備病逝，臨終在白帝城(重慶奉節)託孤於諸葛亮。從此，諸葛亮竭忠盡智輔佐劉禪，治理蜀國。公元234年八月，病死於五丈原(今陝西岐山)北伐軍中，歸葬定軍山(今陝西勉縣)，享年54歲。

27歲登上政治舞台，提出《隆中對》，表現出卓絕見識。其後在輔政治蜀的二十一年中，日理萬機，出將入相，在政治、軍事、經濟、文化等方面做出的努力和展示的才能，以及取得的成效，為世人所公認和稱道。他治蜀的一系列措施，給巴蜀地區帶來了安定繁榮，符合人民結束戰亂、安居樂業的願望，對歷史進步發揮了積極作用。

成都武侯祠、武擔山、九里堤遺址、萬里橋、諸葛井、葛陌、都江堰、諸葛亮點將台、新都八陣圖遺址、孔明鄉與馬刨井、漢代古火井遺址、牧馬山——諸葛亮屯兵處。涼山五月渡瀘處——會理魚鮓渡口、西昌諸葛城、雷波諸葛亮點將台、昭覺蜀漢軍屯遺址、越西諸葛忠武侯祠。綿陽諸葛雙忠祠、涪水諸葛營、三堆子、飲馬缸、諸葛寨、卧龍山、孔明泉。廣元明月峽古棧道、劍門關、籌筆驛、武侯橋遺址、龍華古鎮武侯祠遺址。宜賓丞相祠、點將台、觀斗山。內江隆昌武侯祠遺址、合江武侯祠遺址。樂山夾江諸葛亮點將台。

武則天(624年-705年)，唐高宗皇后、武周皇帝。公元690—705年在位。名曌，祖籍并州文水(今山西文水縣)，唐朝開國功臣武士彟之女，在其任利州(今四川廣元)都督時出生。十四歲時被唐太宗選入宮內為才人，太宗死後為尼。旋被高宗召為昭儀，永徽六年(公元655年)立為皇后，漸參預朝政，號天後，與高宗並稱「二聖」。弘道元年(683年)高宗病逝后，她臨朝稱制。載初元年(690年)自稱聖神皇帝，改國號為周，改元天授，史稱「武周」。她重視農桑，輕徭薄賦，與民休息，增殖人口。廣開言路，注意納諫。發展科舉，開創殿試製度。重視人才，拔擢狄仁傑、姚崇、宋璟等賢臣。開發邊疆，恢復安西四鎮，保障絲路暢通。由於上述政策措施的推行，她執政時期承襲「貞觀之治」，國勢仍在上升，開啟了「開元之治」的唐朝盛世。她實際執政達五十餘年，功大於過。神龍元年(705年)其子李顯複位，恢復唐朝國號，尊其為則天大聖皇帝，退居上陽宮，年末病逝，終年八十二歲。謚則天大聖皇后，遂稱「武則天」。

李白

李白(701年—762年)唐代詩人，字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(今甘肅靜寧西南)，隋末其先人流寓碎葉(唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。李白是一個站在時代頂峰的詩人，其詩表現出對理想政治的渴求，蔑視權貴的傲岸精神，對現實政治腐敗的尖銳批判;對人民的疾苦表示同情;對安史叛亂勢力予以斥責，謳歌維護國家統一的正義戰爭;又善於描繪壯麗的自然景色，表達對祖國山河的熱愛，他的詩歌達到了盛唐詩歌藝術的巔峰。

李白是乃至世界上最為偉大的天才詩人之一，他通過自己的詩篇讚美祖國河山、針砭現實政治、貼近人民情感、追求精神自由，並以其獨特的創作手法和創作特點，及其對詩歌內在韻律的天才把握，成為世界詩歌史上最為光輝燦爛的傳奇，其成就之高、影響之大，世上少有人能夠企及。

江油青蓮古鎮、隴西院、粉竹樓、月圓墓、磨針溪、洗墨池、石牛溝、大匡山、小匡山、竇圌山、紫雲山、戴天山、普照寺、月愛寺、太白洞、白鶴洞、金光洞、蠻婆渡、太白渡、謫仙渡。

杜甫(712年—770年)，字子美，郡望京兆杜陵，故自稱「杜陵布衣」「杜陵野老」。祖籍襄陽(今湖北襄樊)，出生於河南鞏縣(今河南鞏義市)。杜甫少逢開元盛世，有「致君堯舜」的理想。他的詩歌貫穿了愛國憂民的主線，深刻地反映了唐王朝由盛轉衰的急劇變化，再現了安史之亂前後的社會面貌及其個人的生活經歷，具有豐富的社會內容和鮮明的時代特色，故有「詩史」之譽。

古典詩歌的集大成者，被尊為「詩聖」，是文學史乃至文化史中地位崇高、影響深遠的詩人。他的詩歌被稱為詩史，藝術上繼承詩騷、古詩十九首，爐火純青，登峰造極。

蘇軾(1037年-1101年)，北宋最傑出的文學藝術家、歷史上少有的文化巨人，為「唐宋八大家」之一。從他自己的豐富藝術實踐中提出許多文藝創作理論，如「有道有藝」「胸有成竹」「瞭然於心」「瞭然於口與手」「詩中有畫，畫中有詩」「端莊雜流麗，剛健含婀娜」「發纖穠於簡古，寄至味於淡泊」等，為後代廣大文藝創作與賞評者奉為金科玉律。此外，在哲學、軍事學、醫藥學、水利學、農學、園林、盆景、制墨、釀酒、烹飪等方面都有值得一提的研究。

蘇軾是歷史上罕見的天才全能作家，對文化的貢獻和對後世的影響巨大，他無與倫比的人格魅力在歷史時空中的投射延展和巨大影響力，是我們今天建設特色社會主義文化的豐厚滋養。

楊慎(1488年-1559年)，字用修，號升庵。別號博南山人、博南逸史等。四川新都人。生於北京，長於新都故鄉，逝於雲南充軍服役戍所。《明史》有傳，生平大起大落，積極努力為中華民族成長，為西南邊陲地區中華文化發展做貢獻。明代政學兩界在楊慎《墓銘》中讚頌其人：「先生之生，岷蜀之精;先生之出，朝廟之英。」「文擬班揚，學侔游夏」「人言天才，俾列史官，惟忠惟義，遠近頌之」。

主要貢獻

楊慎創造了文化史，古代學術史，科舉史上的三大神話。其「科舉史神話」為21歲四川鄉試第三名，24歲北京會試第二名，接著殿試欽點第一名，進士及第，世稱楊狀元。37歲的楊慎為堅持「大禮議」原則，觸怒嘉靖，經兩次「廷杖」幾死後，充軍煙瘴邊塞永昌衛(今雲南保山)，服役戍邊，永不赦免，其充軍刑徒身份終身。這種逆境磨練出楊慎第二個神話，他致力於西南少數民族文化教育，培育教化兄弟民族士紳子弟及平民，身體力行帶動西南各族社會上中下層民眾對祖國的向心力，激發對中華文明的仰慕學習動力。楊慎第三個神話是在長達30多年的刑徒生涯——尤其晚年潛居四川南部重鎮瀘州歲月中，成就了學術著述史稱第一的神奇。《明史》稱其「記誦之博，著述之富，有明一代數稱第一」，其實，不止是明代第一，也是先秦迄明世之第一，楊慎總計留下詩詞曲3132首，散文雜著269種。

楊慎遺迹與紀念地僅四川便有五大區數十處，如成都市升庵祠、黃娥館、桂湖及新都楊升庵紀念館，新都楊氏家族墓園、宗祠、狀元府、清源橋、寶光寺;都江堰、青城山，龍泉驛明蜀王陵等;瀘州市臨江仙廣場、敘永紀念館;遂寧市升庵夫人黃娥故居;涼山州瀘山、金沙江等。

實施四川歷史名人文化傳承創新工程，對增強川人的歷史記憶、文化記憶、精神記憶，延續中華優秀傳統文化的巴蜀脈絡，推動中華優秀傳統文化傳承創新，提升人民群眾文化素養，增強四川文化軟實力、影響力、競爭力，具有重大的現實意義和深遠意義。

歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來，它是往古的跡象，當代的鑒戒，後世的教訓。而歷史人物是歷史的載體，他們記錄著歷史，書寫著歲月。他們是當代人內心身處的寄託和沉澱，代表了人文精神和氣質。

當我們在為個人的興衰榮辱奔波的時侯，當我們為個人或小集團的利益而爭得面紅耳赤的時侯，當我們在幹將來毫無益處的事情上反反覆復繞圈子的時侯，當我們在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的時侯，或許真應該把眼光放到從前。像我們現在評價歷史人物那樣，來看一看今天的自己和旁人，這樣更易豁然開朗。