明代青花瓷為何留名海外？

明初的對外開放政策使海內諸國關於瓷器的需求量超越歷史上任何時期，明永樂、宣德年間青花瓷的大開展與鄭和船隊遠航有間接關係。考古開掘也證明，鄭和船隊到過的30多個國度和地域或多或少地都有明初青花瓷殘片出土，完好無損的傳世品大多集中在伊朗、伊拉克、土耳其等國度。鄭和下西洋不只極大地安慰了永宣青花瓷的消費才能，同時對進步這一時期青花瓷的質量，也起到了不可替代的作用。在鄭和帶回的諸疆土產中與明初青花瓷燒造有間接關係的是「蘇泥勃青」這種優質瓷繪原料，而這種青料是彼時所獨有的。明人王世懋《窺天外乘》中說：「永樂、宣德間內府燒造，迄今爲貴。其時以棕眼、甜白爲常，以蘇麻離青爲飾，以鮮紅爲寶。」張應文《清秘藏》則說：「我朝宣廟窯器質料細厚，青花者用蘇泥勃青，圖畫龍鳳、花鳥、魚蟲等形，深沉堆垛心愛。」高濂的《遵生八箋》、唐秉鈞的《文房肆考》都以為蘇麻離青即蘇泥勃青，是多由南洋傳入的舶來品，或來自西域的青料。清人的有關文獻中也稱爲蘇泥勃青，爾後不斷延用至今。正是這種出口青料的運用使永宣青花的發色有別於歷代青花。由於它亮澤、濃麗、深邃而暈散，具有傳統水墨畫的神韻，其審美興趣爲其他瓷類所不及，可謂青花之最。蘇泥勃青的輸出是隨著鄭和船隊的啟程而始、停航而終。可以說，永宣青花瓷共同的發色是與明初政府的內政政策有最間接的關係。

這一時期青花瓷在追求形制變化、出現豐厚多彩的式樣美感以及花紋裝飾表現最爲突出的，還是它從方式到內容濃郁的伊斯蘭文明神韻。這些鮮明的作風特徵與阿拉伯伊斯蘭世界消費的各種質地的工藝美術品如出一轍，有70%的永宣青花瓷在造型方面可以在西亞地域的金銀器、銅器、玻璃器、陶器、木器中窺尋到淵源範本。

現實上，在少量的青花瓷隨鄭和船隊遠銷中東、西亞等國時，也帶來了異域精巧的工藝品。本國使團晉獻的精巧絕倫的金銀器、銅器使明帝欣喜異常，命令宮廷畫師參照設計成青花瓷器的裝飾畫樣提供應景德鎮燒瓷藝人，燒成少量的成品再回贈給各國貢使和國王。一局部隨使團來華的穆斯林商人更精明，他們依據海內市場的需求，親身攜帶畫樣，大批定燒青花瓷后間接在港口裝船運往西亞各國，在外鄉消費的帶有伊斯蘭文明作風的青花瓷在西亞和中東地域風行一時。目前在伊朗、土耳其等國出土和傳世的永宣青花瓷數量很多，在美國、英國、日本等著名的博物館也有多數珍藏，其總數甚至超越外鄉的珍藏。這些藏品在造型和花紋上完全採用阿拉伯式樣，即便是描畫傳統的花卉也採用伊斯蘭人圖案格式。

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