不說你肯定不知道 金庸武俠中的那些未解之謎

金庸小說中有數不清的謎團，許多都讓一代代金迷們津津樂道，但卻仍然無法形成一個明確的結論。雖說金庸小說本是虛構，似乎沒必要追根究底，但其實金庸小說很講究時代傳承體系的，這些謎團其實都還是很有探究價值的，至少享受探索中的樂趣，本身也是一種意義。

（本文搜集整理略長，分上中下三篇罷）

一、 逍遙派緣起之謎

逍遙派絕對是金庸武俠世界中最神秘也最令人嚮往的門派了。

這個門派每代弟子不過三五人，但個個都是當世絕頂高手，且看這個門派的武學寶典：有吸人內力卻無反噬作用的「北冥神功」，有輕功中的至上法門「凌波微步」，有速成絕頂武功的模仿作弊器「小無相功」，還有能使人返老還童的「八荒六合唯我獨尊功」，簡直已經快要步入仙道了。

這些逍遙派門人幾乎各個都能活到百歲以上，傳說還有長生不老的功效。門派中的男人各個是文武雙全的風流美男（除了虛竹同志），女人各個是閉月羞花的絕代佳人。這樣的門派在金庸近乎寫實的江湖世界中完全是個異類，偏偏他們又沒有稱霸江湖的野心，只是僻處西域或大理無量山，過著半隱居的生活。

低調但瀟洒的逍遙派吸引了許多讀者的注意，很多人開始猜測逍遙派的起源，因為書中明確說道無崖子等人並非創派者，他們也有師父。

關鍵的問題是他們的師父是一個人還是幾個人？是創派者還是繼承者？逍遙派到底傳承了幾代？這些問題都很難知曉。在新修版中提到了一個「逍遙子」，他似乎就是無崖子等人的師父，但關於他是否創派者也很難說。目前最流行的說法有「呂岩（晚唐）創派說」、「陳摶（宋初）創派說」、「慕容龍城（五代）創派說」乃至」遠古創派說「等等，但都沒有過硬的證據。新垣平博士在《劍橋簡明金庸武俠史》中篤定逍遙派為呂岩所創，不能不說有很大的臆斷成分，畢竟金庸從未在小說中提到過呂岩此人。

逍遙派似乎一出場就已經處在了衰落期，到虛竹接任后更是不出幾年就走向了沒落，到射鵰中已然完全消失了，只有黃藥師的武學似乎與逍遙派有些許相似之處。這個接近仙道的門派，竟然就這樣悄無聲息的失蹤了，如龍過天際，引人無限遐想。二 、少林掃地僧身份之謎

恐怕《天龍八部》的冬粉們最關注的問題，就是掃地僧的身份了。

關於這個神龍見首不見尾的圖書管理員，對他身份的猜測可謂五花八門，目前來看有這麼四種最主要的：金台說（北宋高僧）、李滄海說（李秋水小妹）、慕容博之父說、逍遙子說。

金台說支持的人不多，因為金台是歷史上真實存在的人物，但金庸在小說中從未提過此人，難免有牽強附會之嫌。李滄海說的支持者也很少，因為掃地僧如果真是個戴著面具的絕代佳人，對讀者的反差刺激也太大了，更何況李秋水小妹按照書中描寫，應當是慕容博的母親更為合理一些，金庸恐怕也沒有任何在掃地僧性別上做文章的意思。

慕容博之父說倒是最得人心，但也稍嫌證據不足，而且陰謀論的成分太重。逍遙子說也不大可信，一個道家武學高手似乎不太可能棄道信佛。

總體來看，掃地僧的身份之謎仍然沒有足夠證據可以確定，以目前的說法來看，拋棄「掃地僧代表佛」這種虛論的話，慕容博之父說總體看來似乎更合邏輯一些。三 、獨孤求敗身世之謎

與掃地僧不同，劍魔獨孤求敗更加大名鼎鼎，但他的事迹卻更接近於神話傳說，根本沒有正式出場過。

但他的武功開枝散葉，竟然培養出楊過、風清揚、令狐沖三大高手。獨孤求敗在書中被楊過推測為「至少九十年前」的人物，這也是金庸對他所處時代的定位。神鵰的時代倒推九十年，是1150年左右，正值南北宋之交，這也勉強能解釋射鵰五絕為何都不知道獨孤求敗此人。

但是問題又來了，在1150年前後，正是江湖上高手輩出的時期，別說天龍時期的虛竹段譽都極可能還在世，更有《九陰真經》作者黃裳剛剛崛起、五絕之首王重陽已經開始闖蕩江湖，甚至那個寫《葵花寶典》的老太監可能也生活在這一時代。

這樣一個高手扎堆的時代，獨孤求敗怎麼會找不到對手？

當然也有讀者說：天龍時代的絕頂高手都已隱退，黃裳可能與獨孤求敗並未碰面（忙著隱居寫書了），王重陽還沒有武功大成，所以獨孤求敗橫行天下。但這麼看來，獨孤求敗這個名號可是水分太大了——天下至少還有四五個高手躲在角落裡，看著這個跳樑小丑不知天高地厚的自戀行為，獨孤求敗的偉岸形象實在是嚴重受損。

另一個問題是，獨孤求敗的名字應當是假名，那麼他的真名是什麼？他是否也是鮮卑後裔（獨孤為鮮卑姓氏）？如果是的話，他與慕容家族會否有關？有些人提出「獨孤求敗就是慕容復」，因為天龍時代的用劍高手不多，等到絕頂高手一一凋零以後，慕容復的劍法確實可以稱霸江湖；甚至有人乾脆認為獨孤求敗就是被虛竹一招擊敗的」劍神卓不凡「，這些都有些抹黑獨孤大俠了。

曾有人猜測獨孤求敗是慕容復與阿碧的兒子，因為慕容復已經瘋癲，阿碧為了讓兒子忘記慕容家的復國事業，便將」慕容「改為」獨孤「。不過這僅僅是猜測。 四 、《九陽真經》創作者之謎

與《九陰真經》齊名的《九陽真經》，其創作者卻遠不如黃裳那樣被金庸詳細介紹。

在舊版中，《九陽真經》直接就沒有作者，於是許多人推斷是《天龍》中的掃地僧所作，細想想也確實有此可能，掃地僧的能力和條件都支持他寫作《九陽真經》藏在少林寺圖書館中。

但在世紀新修版中，金庸修改了說法，稱《九陽真經》乃一個與王重陽斗酒的少林僧人所創，這個僧人說自己一生」為儒為道為僧皆不可得「，於是」九陽真經為掃地僧所創「的說法不攻自破。

這位斗酒僧人也引起了讀者廣泛的猜測，他能夠在參閱《九陰真經》之後，在極短時間內創出一部同樣複雜的武學理論，看起來武學修為還在王重陽之上，這樣的人竟然與五絕生在同一時代，而且還懶得去參加華山論劍，實在是把華山論劍的偉大意義也給顛覆了。

有人猜測這位斗酒僧很可能就是虛竹，因為只有虛竹的一生可以套上」為儒為道為僧皆不可得「的條件，而且他也確實有實力、有條件（對少林有感情，隱藏在少林很正常）。

但問題是虛竹大概生於1073年左右，到華山論劍之後，虛竹如果還在世的話，當有122歲了，也許逍遙派的人活這麼久沒問題，但以虛竹的文化水平和武學天賦，他真的能夠在短時間內創出如此複雜高深的武學經典？