明代中國，是否有過一份「鄭和世界地圖」

1300年《赫里福德世界地圖》，至今保存於英格蘭赫里福德教堂，為中世紀最大最詳細的世界地圖。

李兆良從小就是福爾摩斯偵探小說的「冬粉」，到現在，仍在追各種熱播偵探推理劇，並以找出編劇漏洞為樂趣。這塊「流落」至美國東部墳場的銹跡斑斑明代銅牌，同樣激發起他的探究心。隨著研究深入，李兆良越來越相信自己正在「偵破」一樁歷史懸案：發現新大陸的人是鄭和，而在鄭和的環球航行過程中，他還繪製了第一張詳細的世界地圖，原地圖雖已亡佚，但信息保留在100多年後利瑪竇的《坤輿萬國全圖》里。2012年和2013年，李兆良把研究寫成《坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界》和《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》兩本書，先後在台灣出版。其中《坤輿萬國全圖解密》今年由上海交通大學出版社推出了簡體字版，收入一套以地理學和地圖學為主題的「輿圖館」叢書。

《坤輿萬國全圖解密》

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長按識別

李兆良著

定價：49.00 元

上海交通大學出版社出版

出版時間：2017年2月

明朝萬曆時期，一幅名為《坤輿萬國全圖》的地圖流入，該圖為華夏描繪了世界全貌，是國內現存最早標明美洲大陸的世界地圖。據載此圖為西方傳教士利瑪竇所繪，由此之後拉開了「西學東漸」的序幕，西方科技知識陸續傳入東方。然而，本書對《坤輿萬國全圖》詳加分析，通過比較14至19世紀間六百多份地圖，綜合世界史原始資料，分析地圖中地名、語源、地形、按語等，證明此圖為明代人所繪。如此推理，可以力證也曾到過美洲，參與世界地理大發現的進程。本書重新審視世界史，顛覆史學舊論，以現代科學研究態度和方法揭示真相，用刑偵推理去偵破六百年的歷史懸案——誰最先發現了美洲。雖然本書是一部世界史著作，但卻像歷史偵探小說，具有故事性和趣味性。不僅為歷史翻案，更重要的是，挑戰固有的「西方中心論」的科學史觀，改變國人對「西學東漸」的成見和迷信，力圖展現在探索美洲上的成就。

「書中挑戰了世界史上的三大經典學說：

鄭和下西洋止於東非，

哥倫布發現美洲新大陸，

利瑪竇把西方的地理知識帶來。」

（人民大學歷史系教授毛佩琦在序言中總結。）

和2002年寫出《1421：發現世界》的英國退役海軍軍官加文·孟席斯一樣，李兆良的書推出后在東西方掀起波瀾，有人邀請他出席國際學術論壇，有人斥之為「民科」，也有「冬粉」堅持在他博客中留言點贊。「這是我認為遇到的最富挑戰性、最重要、最有意義的事。」經歷了四五年爭議后，遠在美國的李兆良依然「鬥志高昂」，自信滿滿。他認為，圍繞他的書與相關歷史展開的爭論，不僅是中與洋、真與假之爭，還關乎國民性和國家發展。在他看來，這對人特別重要，「坦白講，很多人到現在還是沒有脫離自卑的心態」。

2006年，李兆良在北卡羅來納州小鎮上買到的這塊宣德銅牌，直徑7厘米，中間有一個小方框，上面鑄著「大明宣德委錫」六個字。古文中「錫」通「賜」，李兆良認為這是「大明宣德皇帝委賜」的意思。《明史》記載，歷代皇帝登基都會派使節通報給外國的國家元首。恰好鄭和最後一次下西洋是宣德五年，這時宣德皇帝朱瞻基繼位還不算太久。

銅牌出土地點是美洲大陸原住民印第安切諾基人的居住地。李兆良轉了一圈后發現，鎮上人口稀少，但很多方面與中華文化有某種「巧合」。比如切諾基人的鄰居、靠海岸的卡托巴族人以擅長製造精美陶器而聞名，成就不僅超過同時代的歐洲人，某些陶器式樣和宣德年間的三足宣德爐相似。切諾基人的旗幟是明代的北斗旗，對「熊」的名詞「yong」與吳語、客家話一樣。他由此大膽假設：宣德銅牌是鄭和船隊帶到美洲，並賜給當地土著人的。如果這個推論成立，歷史也將改寫：是1431～1433年間下西洋的鄭和發現了美洲大陸，他比公認的哥倫布發現新大陸早了差不多60年。

自1761年，法國漢學家德·吉涅最先提出「人最早發現美洲說」，類似討論就在東西方持續。早些時候，英國退役海軍軍官加文·孟席斯不僅是鄭和的「骨灰粉」，更是認為，鄭和才是世界環球航海第一人，他比哥倫布早了70多年發現新大陸。與稍顯陳舊的「鄭和發現美洲說」相比，李兆良由此衍生的《坤輿萬國全圖》作者研究，顯得更有顛覆性。

一直以來，關於《坤輿萬國全圖》的公認看法是，明代萬曆年間，義大利傳教士利瑪竇和學者李之藻共同繪製了這張詳細的世界地圖，而其「母圖」，據推測是1570年的《奧特里烏斯世界地圖》。

1602年《坤輿萬國全圖》(墨線版：美國國會圖書館藏)

但李兆良在細看《坤輿萬國全圖》時，卻發現很多蹊蹺。其中一個令人費解的地方是關於歐洲的記錄。利瑪竇來自歐洲，理應非常了解歐洲，但《坤輿萬國全圖》上的歐洲資料卻出奇貧乏，而且沿用的還是古地名。尤其是他的祖國義大利，與《奧特里烏斯世界地圖》中佛羅倫薩佔了整頁地圖相比，《坤輿萬國全圖》隻字不提當時著名的佛羅倫薩、米蘭等大城市，也沒有當時的天主教領宗地。「利瑪竇能這樣疏忽嗎?這與他來華傳教的目標完全不符。」李兆良認為，「光從這點看，《坤輿萬國全圖》的作者不可能是利瑪竇，也不可能是歐洲繪圖家。」

「《坤輿萬國全圖》就像一幅現代地圖不畫北京、上海，而列上長安、江寧，同樣不合理。」他決定用「刑偵推理的方法」，尋找各種證據，試圖揭開古地圖背後的秘密。此後7年時間，幾乎每天工作14小時，往來於美洲、亞洲、歐洲的圖書館、博物館、原住民保留區，前後比較了600多份古地圖;對地圖上的特別地名也都親自印證。此外，為了方便一手文獻查閱，還學習了切諾基語、卡托巴語、拉丁文、中古英文等。

1570年《奧特里烏斯世界地圖》。由荷蘭製圖家奧特里烏斯繪製，圖上地名詳盡，被認為是《坤輿萬國全圖》的藍本

幾年下來，李兆良發現大量存疑之處。《坤輿萬國全圖》上1114個地名中有一半，包括美洲的地名，不僅沒在《奧特里烏斯世界地圖》中出現，有些也從未出現在任何歐洲繪製的地圖和文獻中。在《坤輿萬國全圖解密》中，他一共列舉了十大證據，來證明該圖不是來自歐繪地圖，而是基於明代鄭和時代的信息繪製。「《坤輿萬國全圖》是文獻，藍本是一直以為失佚的鄭和地圖，利瑪竇時代應該還存在。現在鄭和地圖原圖已經不存，但信息保留在《坤輿萬國全圖》上。」

「排除所有不可能的因素后，剩下的無論概率多低也是真相。」這是英國小說家柯南·道爾在《福爾摩斯探案集》中的經典表述，也被李兆良引用來作為判斷推理的依據。他認為，自己偵破了近600年來東西方交通史上的「大懸案」。

人人有權構建歷史?

《坤輿萬國全圖解密》出版后，也有不少學者對李兆良的一些觀點和論據發表不同看法。寧波大學教授龔纓晏在一次國際學術會議上，質疑李兆良根據「鸚哥地」這一稱謂做出發現澳洲的判斷不太嚴謹。對此，李兆良在科學網上作出了回應，「實際上是西方的錯誤」。

毛佩琦也說，他的結論有「進一步完善的必要」，比如既然認為鄭和到過美洲，且是《坤輿萬國全圖》「母圖」作者，為什麼宣德五年鄭和下西洋的親歷者，在航海實錄中隻字未提美洲?之後的「四夷」書，也沒有出現《坤輿萬國全圖》中標註的任何美洲地名?李兆良的解釋是，明清民國之間，文獻失佚非常嚴重，文獻不存不等於沒發生。

「《坤輿萬國全圖解密》其實和近年來國際上出現的一些書類似，主要強調古代人在航海上的貢獻超過現代正統歷史學家認同的範圍。」上海交通大學科學史與科學文化研究院院長江曉原解釋，所謂正統，是指歷史學家圈子裡大部分人認同。從這個角度說，儘管李兆良不願將自己的研究與《1421：發現世界》相提並論，但在普渡大學獲得生化博士學位的他，本質上身份卻與加文·孟席斯相同，都是民間歷史愛好者。很多正統歷史學家可能會對他們「不屑一顧」，認為搞的不是歷史。

《1421：發現世界》

「對於這類論爭，我一般都持寬容和同情的態度，這與我本人的歷史哲學有關。」江曉原說，他對歷史的看法也與許多歷史學家不同，認為歷史真相可以在理論上承認有，但實際上沒有人能夠得到，所有的歷史都是建構的，任何歷史學家都無權宣稱自己所說就是歷史真相。「真相只有一個，一旦這麼說就變成武斷，排斥了任何與之不同的觀點。當然，我這個歷史哲學觀點本書作者也不一定認同。因為他也認為，自己講的才是以前歷史學家沒看到的真相。」

《坤輿萬國全圖解密》一書還讓江曉原想起1999年出版的《光明之城》。該書記述了義大利猶太商人雅各在1271～1272年，由海道前往泉州經商的經過和見聞。著譯者稱，書是在義大利一個古老的家族發現的。但中文版出版后，裡面有很多細節與傳統歷史記錄，以及同時代的《馬可·波羅遊記》都不一致，很多人懷疑是偽造，但這樁公案最終不了了之。「我曾專門問過一些持正統立場的歷史學家，既然認為是偽書怎麼不寫文章質疑?結果有人不屑一顧地說，參加辯論是把對方『抬高了』。這種說法充滿傲慢與偏見。不提供學術依據而進行否定，本身就是不負責任的說法。」

「《坤輿萬國全圖解密》很可能也會面臨這樣的命運。但沒關係，學術本身有爭議很正常，歷史就是不斷新發掘的。」江曉原說，與爭議相比，更值得警惕的是喜歡動輒對人冠以「民科」的做法，「我特別反對那種不是針對別人的具體說法進行學術辯論，而是先就指責別人是否有資格，這種態度是不合適的。在我的歷史哲學里，誰都有權建構歷史。」

毛佩琦評價說：「他的論述是言之有理的，至少是動搖了這些經典理論的根基。傳統的論述，無法回答李教授的問題。」江曉原也認為，李兆良的證據和當年引發軒然大波的孟席斯不一樣。另外，以往對《坤輿萬國全圖》的來源沒有產生過疑問，他卻從這個角度入手，認為利瑪竇依據當年人的地圖繪製了《坤輿萬國全圖》，「這種假說是相當大膽的，不管最後結論是否成立，對歷史學發展都是有利的」。

作者：彭曉玲

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