滿族譜牒形制多樣 蘊涵珍貴歷史民俗資料

2012年11月01日 16:59來源：社會科學報

【核心提示】滿族入關前就已受中原文化影響開始修譜，但滿族譜牒不似漢族譜牒般龐雜，多為簡明世系表，以記載滿族家庭、世系、人物和事迹為中心。滿族譜牒是重要的研究資料，對研究清史、滿族文化、東北區域文化等具有重要的學術價值。

東北地區是清王朝的「龍興之地」，擁有豐富的滿族譜牒資源。長期以來由於地處偏遠，遊離於核心文化區之外，東北滿族譜牒在傳統譜牒學研究中一向鮮有人問津。近期，為搶救這一東北民族文化的重要載體，國內學者開始重視對滿族譜牒的搜集和整理。

譜牒是一個家族或宗族記載族內人物世系和宗族事迹的文獻。一部完整的家譜包括譜名、譜序、凡例、姓氏源流等15項內容。滿族入關前就已受中原文化影響開始修譜，但滿族譜牒不似漢族譜牒般龐雜，多為簡明世系表，以記載滿族家庭、世系、人物和事迹為中心。滿族譜牒是重要的研究資料，對研究清史、滿族文化、東北區域文化等具有重要的學術價值。

滿族譜牒形制多樣

滿族十分看重家族世系關係，譜牒在家族中有著崇高的地位。滿族以西為大，家家戶戶都將家譜置於西室或西牆，活著的人不得坐於置放家譜的地方。續譜時要選擇黃道吉日，舉行嚴格且肅穆的儀式將家譜請出，查看時不能用手指點，須事先點香用香頭指示。家譜作為家族的聖物，一般也秘不示人。滿族譜牒形制豐富，製作材料、書寫方式多樣。從吉林師範大學歷史文化學院滿族文化研究所副所長許淑傑向記者展示的譜牒來看，現存滿族譜牒可分為譜書、譜單兩種，在紙質、布質或皮質材料上書寫而成；從顏色上可分為彩色與黑白兩種，彩色的上部為彩頭，下部用紅字、黑白字或紅黑字書寫而成；從世系排列上看，有塔式、樹式和同心圓式。

17世紀滿族崛起，隨著與中原文化關係日益緊密，滿族漸起修譜之風。遼寧省撫順市社會科學院滿族研究所原所長李德全告訴記者，滿族最早的譜書出自《滿文老檔》，記載了努爾哈赤家族的世系源流。清朝特有的八旗制度使得滿族對譜牒的重視較漢族有過之而無不及，歷史上更是興起過兩次修譜高潮。第一次是嘉慶、道光年間，此時的八旗家族中可謂家家有譜，即便是貧寒家庭修不起譜書也會存有譜單，將家族世系、人員姓名寫入其中。第二次修譜高潮出現在辛亥革命之後，清朝被推翻后，八旗子弟散落全國各地，為補全家族世系，許多世族曾大力續譜。

學界創建研究機構收集滿族譜牒

滿族譜牒內涵豐富，記載了滿族八旗的姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、家傳、婚姻、族規、家訓、風土人情等寶貴的第一手史料。

歷史上，東北地區滿族主要聚居於今遼寧省的新賓、撫順、清原、鐵嶺、本溪、桓仁、岫岩、寬甸、遼陽，吉林省的吉林市、永吉、遼源、梅河口、伊通、九台、東豐、通化、柳河、琿春、舒蘭、磐石，黑龍江省的寧安、五常、依蘭、雙城、北安、齊齊哈爾等地，因此滿族譜牒主要集中於這些地區。

為搜集整理滿族譜牒，吉林省、遼寧省高校、民間文化組織紛紛建立譜牒研究機構，包括吉林省哲學社會科學規劃辦公室在吉林師範大學設立的吉林省哲學社會科學東北譜牒特色文化研究重點基地、吉林師範大學創建的東北譜牒館和分佈在東三省各地的十二個研究基地、遼寧鞍山市譜牒文化研究會以及本溪市滿族姓氏文化研究會等。

據吉林師範大學歷史文化學院院長、吉林省滿族文化及東北譜牒文化研究基地主任於鵬翔介紹，為系統搜集整理東北滿族譜牒，2000年以來吉林師範大學滿族文化研究所相繼承建了「滿族文化」和「東北譜牒」兩個吉林省哲學社會科學特色文化研究基地，經過十餘年的不懈努力，已經搶救、收集以八旗譜牒為主的各類東北民間譜牒1000餘份，其中包括《愛新覺羅族譜》、寧古塔《陳滿洲正白旗扎拉哩氏宗譜》、《佟佳氏譜書》、《他塔喇氏宗譜》、《文佳氏家譜》、《葉赫那拉宗族譜》、《陳滿洲完顏氏譜書》、《索綽羅氏族宗譜》等。特別是東北譜牒館的建立填補了國內外沒有專門收藏、研究、展示清代八旗世家譜牒的空白。李德全向記者介紹，他今年3月創建了滿族姓氏文化研究會，至今已搜集東北民間譜牒620餘份，其中滿族譜牒500餘份。這些機構的成立不僅為滿族譜牒研究奠定了基礎，也為東北民族文化的可持續發展創造了條件。

滿族譜牒內容可成為正史重要補充

清朝建立后，滿漢民族融合不斷加強，這一過程從譜牒書寫文字中得以體現。清早期譜牒完全用滿語書寫，清中期純粹的滿文譜牒逐漸減少，滿語漢文譜牒或滿漢結合譜牒逐漸增多。滿族譜牒書寫文字的變化是中華語言文化體系中核心文化的膨脹，客觀上是滿族向漢族的靠近。於鵬翔說，滿族文化是東北地區最典型的民族文化之一，也是關東文化的重要代表。滿族家譜是極為珍貴的歷史文化遺產，其中所記載的大量珍貴史料，為我們研究滿族人民的生產、生活、宗教、語言文化等提供了不可替代的原始資料。例如《佟佳氏譜書》中記載了其先世居於遼東，后經商遷於撫順，並在撫順馬市交易中結識努爾哈赤，后成為清朝開國功臣的歷史，這是正史中所沒有的。

社會科學院歷史研究所研究員欒成顯認為，古代的三大文獻體系分別是以記載國史為主的正史、以記載地方社會為主的方誌和以記載宗族為主的譜牒。譜牒是中華民族一種特殊的歷史文獻，早期滿族譜牒更是蘊涵了大量滿族歷史、民俗等其他文獻沒有記載的珍貴史料。但是長期以來，人們多重視正史、方誌，而對譜牒的關註明顯不足。如何對數量龐大的譜牒加以分辨，對其進行全面開發和深入探究，是今後歷史文化研究所面臨的重大課題之一。