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與解脫搭接,和佛法連接

輪迴牽著我們的鼻子走,我們為輪迴服務著,所以我們所做的一切都是讓輪迴轉下去的行為,所以輪迴轉到至今。但是此刻通過修持皈依,我們試著讓輪迴停下來了,輪迴停下來以後你失業了,你沒事可幹了,所以此刻接下來你所做的一切就和解脫有關係了,就像佛陀初轉法輪所講的一樣。「四聖諦」我們此刻是第二種「集」,堆積一堆東西,結果產生「苦」聖諦。當我們願意改變,就會出現「滅」的狀態,就是輪迴停下來的狀態結束的狀態逃脫出來獲得證悟的狀態。

我們此刻在做的,比如出離心,我不願意自己受苦了,我不會把這個破了的木碗當回事兒,不為這個而痛苦了。我們不願這樣了,開始願意改善自己了,開始改變自己,開始去做的時候。因不愛我的人而離開我而感到痛苦而喜悅的時候,意味著出離心產生了,你出離了一個你不愛的這個人,出離了不愛你的人給你的這個痛苦,你本應該把這個痛苦扔掉的,沒有什麼理由把它拿起來。但你一直拿著,但因此刻你的出離發現了這一點,這開始步入出離心。

逐漸的我們發現有個人跟我一樣正受著曾經這樣的一個苦,你能感同身受,雖你覺得可笑,但你渴望他能從這種無明中脫離出來,不被這個痛苦所困擾,願他不再痛苦,願他獲得快樂,這就是步入慈悲之心。

然後慢慢發現一切都是夢,做了一個很漫長的夢,一個人正做夢,你已經醒來,我們不會讓他做個好夢,而是叫醒他。你醒了讓他也醒,渴望他也醒,這是菩提心,讓他做好夢是慈悲心。

我們曾經因為夢中荒唐過的事情害怕過、痛苦過,也做過白日的夢,所以逐漸逐漸我們不願這樣了,這就是出離心的狀態。我們渴望夢中有一些好的夢,所以夢的時候儘可能製造一些好的夢,所以在這個時候感同身受的時候也希望他人睡著的時候也有好夢,並非噩夢,這是我們在夢中相對認知這一點的道理。然後逐漸逐漸你醒來了。醒來的那一刻,你不再願意希望他做夢了和所謂的惡夢,所以你渴望的是他醒來的認知,所以這種認知是菩提心。

當你具備這三種條件之後,你所做的一切都和解脫有了直接的關係,直接和佛法連接,跟佛連接,你必定解脫,必定能證悟。



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