幾千年來，哪些人才算是中國的貴族？

什麼是貴族？大家的印象可能很籠統，比如世族大家，深宅大院，有錢有勢有派有范兒，跟普通人不一樣。大家以為這就叫貴族。我本以為，經過文革，血統論可以休矣，錯。大家比以前更喜歡炫耀出身，只不過反過來。地主資本家，好啊。國民黨軍警憲特，妙呀。北洋軍閥、滿清遺老遺少，那就更有意思了。再不濟也是御膳房的，給皇上做飯，那可不是一般人。

大富大貴是窮人的夢想。窮人常拿富、貴為孩子取名，希望能改變命運。魯迅的代表作是《阿Q正傳》。他說，阿

原貴：最早的貴族

貴族，特點是血統高貴。何以高貴？你得問他爸，他爸的他爸，前面還有爸。你非刨根問底問下去，那得假託神

考古，有件事很清楚，全世界，最先富起來的人全是人上人。這種人上人大概就是最早的貴族。比如良渚遺址，照考古學家講，還算新石器時代。當時，物質還很匱乏，人就兩極分化。江南卑濕，丈夫早夭，老百姓住的地方，埋的地方，全在低處，一片一片長竹林子的地方。洪水來了，人或為魚鱉，不想當魚鱉的，趕緊上船上樹。先富者不一樣，全都住在高地上，四周有城圈，城牆老厚，不但可防賊寇，還能擋洪水，的確是人上人。他們住的那個大平台，人工夯築，開車得走半天，人埋在祭壇上，個個都是小金字塔。過去看展覽，我覺得震撼，主要是良渚玉器。現在想想，這些用土堆起來的東西才不得了。你把那個土方量算一算吧，後面耗費的人力嚇死人，跟埃及金字塔好有一比。

貴族的血統

養馬，有所謂純血馬，馬的血統要登記造冊，貴族也一樣。他們也很強調，血統要純之又純。

歐洲貴族，門上有族徽，牆上有盔甲、刀劍和盾牌，馬廄裡面養著馬。日本的貴族也是這樣子。貴族，金玉滿堂。早先的金，不是黃金，而是鑄造精美的青銅器。青銅器才是最重要的身份象徵。商代銅器有族徽，哪家跟哪家，分得很清楚。西周銅器，貴族受冊命封賞，照例會把天子的委任狀重複一遍。天子說，過去你爺爺你爸爸有功勞，現在我要任命你，讓你繼承他們的差事，繼續當他們當過的官。貴族有帶女字旁的姓，有表示世系、封土、官爵的氏。嫁女媵妹，彼此聯姻，講究同姓不婚，要報帶女字旁的姓。普通人沒這種姓氏。東周以來，我們經常看到一種銘文，上來就自報家門，說我是某某之子，某某之孫。凡說這話的都跟他那個曾經顯赫的祖宗差著輩兒，用北京話講，你也就是個滴拉達拉孫兒。這說明什麼？說明再厲害的貴族，傳不了多少代，族要分，財要散，血緣要稀釋先頭還血濃於水，後來難免摻水，越摻越多，就跟注水豬肉一樣。

秦以來的貴族

秦始皇嬴政

秦始皇，號稱始皇帝，是個除舊布新的人。舊貴族，他是最後一人；新貴族，他是第一人。

始皇嬴姓，但不能叫嬴政。嬴姓是帶女字旁的姓。男人有姓，但不能加在名字前，女人才在名前冠姓。秦，大家都以為是陝西人，但祖庭卻在曲阜。嬴姓西遷，入山西者為趙，入陝甘者為秦。秦趙同祖。趙氏最初住在霍太山腳下，即洪洞縣的趙城鎮。天水趙氏、邯鄲趙氏、太原趙氏，都來源於趙城。北大漢簡《趙正書》可以證明，秦始皇以趙為氏。這種氏，漢以來叫姓。他只能叫趙政，不能叫嬴政。

史書是朝代史，史家皆孜孜於一姓之興亡。秦代以下，兩漢姓劉，晉姓司馬，隋姓楊，唐姓李，宋姓趙，元無姓，明姓朱，清姓愛新覺羅，改朝必改姓。秦朝最短，十來年，漢朝最長，四百來年，一般也就一二百年、二三百年。

有跨朝代的貴族嗎？有，就一家，姓孔。孔子是素王，沒有王位的王。讀書人奉他為萬世師表，他是所有老師的老師。

士農工商，全是平民

平民

分三六九等，從來不平等。猴群都等級森嚴，人比猴強不到哪兒去。統治者說，既然不平等，當然得分高低貴賤，重要的是長幼尊卑有秩序。

這種秩序，孔子叫禮，秦始皇叫法。

大家都知道，印度有四大種姓，僧侶、武士、平民、賤民，身份固定，生下來是哪一種，世世代代是哪一種。這是典型的血統論。

咱們，跟印度不一樣。我們的四民之序是士農工商。士，早先是武士，後來是文士。文士是讀書人。萬般皆下品，唯有讀書高（《神童詩》）。讀書高，不是讀書本身有多高，而是讀了書，才能做官，除了皇上，他們是人上人，當時的成功人士。農，地位也在工商之上。很多讀書人都是從農村來的，上層和下層有流動。和尚道士，不事生產，遠離人群，屬四民之外。僧侶沒有特殊地位。

傳統，世俗程度高，沒有教皇，只有皇帝，沒有小貴族，只有皇親國戚賜食邑不問政事的藩王。民族多元化，宗教多元化，只有國家才是大一統。階層和階層有流動，大富大貴，那都是暫時的。宗教觀念淡薄，貴族觀念淡薄，這是特點，也是優點。抗戰時，咱們唱的是工農兵學商，一起來救亡（《救亡進行曲》）。工農兵學商，對官而言，全是平民百姓傳。

士人不是僧侶，儒學不是宗教，孔子不是教皇

西方傳統，僧侶、武士地位最高。

僧侶源於巫婆神漢。他們以神道設教，壟斷神意，壟斷知識，當然是一種人上人。世界上的大宗教本來都是解救受苦人的學說（基督教是古羅馬的社會主義運動），但後來變味兒，成為精神鴉片和洗腦工具。歐洲中世紀，教會比君主權力大。神是虛擬領導，無所不在，永遠領導你。什麼人最容易信教？孤苦無告的人。婦女比男人更容易信教。譚嗣同有詩：眾生絕頂聰明處，只在虛無縹緲間。（《題江標修書圖》）

武士是當兵打仗的人，俗稱丘八，高級丘八，現在叫軍閥。大人有刀你有命，你不聽話，殺，當然很厲害。這也是一種人上人。但軍閥再厲害，地盤有限，壽命有限。他們管得著的地方歸他們管，管不著的地方歸神和神父管。西方中世紀，王權不夠強大，宗教是唯一的大一統。世俗君主都是基督徒，除世俗事務，普天之下歸教皇管。僧侶的地位比高。西方的世俗統治靠武士，武士的頭子是君臨塵世的王。現在，美國推行世俗化，選來選去，多半是這類強人。如伊朗國王巴列維，他爸爸禮薩·汗，本來是哥薩克小兵，就是以軍閥起家。

讀書人，從名義上講，都是孔子的學生。孔子供在文廟裡，也是個虛擬領導，但他不是神。這種廟，每個縣城都有，裡面沒有出家人。儒家反對出家，讀書人，父母在，不遠遊，死了得丁憂守制，他們不是僧侶。宗教，沒有大眾，不叫宗教。儒學不是宗教。沒有精神領袖。要說精神領袖，只有孔子。但孔子是死人，不是教皇，他只是個精神符號，仕途歸政府管。

說文人士大夫

《儒林外史》中的讀書人

現在，讀書人喜歡吹讀書人，說老百姓都是暴民，不像他們有知識，有理性，有高雅品位，有社會關懷，以天下為己任，是人類良心。其實，讀書人根本就不是一種人，很難靠這種漂亮話給他們定位。

四民士為首，讀書為哪般？答案是做官。讀書人，過去有個高貴頭銜，文人士大夫。這個詞，英文怎麼翻譯？scholarofficial，scholar是學者，official是官僚，這是個似此似彼、亦此亦彼的概念。學者是預備役官僚，當官是他的奮鬥目標，人可以遊離於二者之間。學者的理想是學者中官最大，官僚中最有學問。但當上官是官，當不上官是老百姓。只要當不了官，就是老百姓。

一部《儒林外史》寫得真好，超現代。的讀書人都斷不了做官的念想。做官，當大官，那是極少數。其他人只能入於外史。

讀書人是個能上能下的階層。你別光拿眼睛往上瞅。他們，很多人都出身寒微，來自基層，科場不利，幹什麼的都有，幕僚、塾師、閭巷行醫、江湖賣卜。落第秀才，連上山落草的都有。你把它捧得太高，不對；貶得太低，也不對。還是讀讀《儒林外史》吧。

最後的貴族

滿族貴族

的貴族，離咱們最近是滿清貴族，不是滿人，就是蒙人。你是漢族，就別扯什麼貴族。康、梁不是貴族，戊戌變法失敗，他們是朝廷通緝的要犯。北洋軍閥不是貴族，皇上被他們攆出紫禁城。推翻清朝的人，從王朝正統看，都是亂黨。

歷史上的征服王朝多以騎射得天下，歐洲中世紀也如此。歐洲貴族都是北歐蠻族，擅長打獵和打仗。打獵和打仗才是貴族本色。

漢族喜歡吹，野蠻打不過文明，征服者總是被征服者同化。其實文明文明到腐化，才是我們的長項。清初，滿蒙不忘騎射，經常到承德打獵，但清末，打長毛，打捻軍，全靠湘勇、淮軍，彼此掉了一個個兒。很多八旗子弟被漢族腐化，提籠架鳥、泡戲園子，坐吃山空，變賣家產，成了衚衕串子。

溥儀，當年住在宮裡，被女子小人包圍，老想出去，一點都不快活。日本人把他從天津偷運到東北，當滿洲國皇帝，有意思嗎？1960年，他從監獄放出來，在中科院植物所的香山植物園上班，在衚衕里跟老百姓的孩子玩，別提多高興。他沒後代，皇上絕無後。

我有個同學，方虹方大夫，洪昭光醫生的夫人。她家是和敬公主府的府主，乾隆駙馬爺、科爾沁輔國公色布騰巴勒珠爾的後代，漢姓包。人家才是真貴族的正根嫡脈。方虹他爸是包家的長子，但改名換姓，參加革命，是正兒八經的共產黨員。他後來在人民大學教邏輯學，再也不回這個宅子。

咱們，革命最徹底，貴族制度在已經斷根。啟功先生不也是皇族嗎，他吹這個嗎？根本不吹，吹這個的儘是假貴族。

所謂紅色貴族

上山下鄉宣傳畫

我的經歷很簡單。文革，我只當過農民。我沒想過，紮根是為了拔根，在履歷表上多一種經歷。

的文革是由老幹部收拾殘局。文革后，大學紅衛兵，五大領袖一類人，被定性為三種人，中學紅衛兵算不算？老幹部說，他們反的是四人幫，不算。這事直接影響提干，很關鍵。

幹部子弟算什麼貴族？我記得，插隊時有件事很有意思，很多人填表寫出身，村幹部說，俺咋沒聽說，天下還有啥革干、革軍，咱這地方，只有地主、富農、中農、貧農、下中農，你就說你爺爺啥成份吧。結果，老幹部掛在嘴邊的那句話，咱們的孩子，很多都成了地主崽子。