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敦煌寫經書法藝術管窺

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敦煌寫經書法藝術管窺

編者按

自敦煌藏經洞發現以來,大約四萬件古代文書公諸於世,這些敦煌寫經的出土對研究古代書法發展史,特別是隋唐,乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有著不可估量的貢獻。獨特的歷史地理位置賦予了敦煌寫經書法厚重的內涵,不同時期思想的多元造就了多變放逸的風格,這是敦煌寫經書法與內斂圓滑的中原書法之不同所在。敦煌出土的漢代簡牘見證了書法形式由古代隸書向漢代隸書的轉變,而從西漢的漢簡到清末的碑碣,敦煌書法囊括了篆、隸、楷、行、草等幾乎全部的書法藝術形式,豐富多彩,令人嘆為觀止,而書法形式上的承上啟下也見證了歷史發展,彰顯了文化傳承的意義。從寫經者的角度,達官顯貴,學士經生,僧人群體,乃至普通百姓,有的為弘揚傳承書法藝術,有的專註信仰修行,還有人純粹為了積累功德,地位不分高低貴賤,藝術無關優劣高下。敦煌寫經書法博大精深,張力盡顯,一體多元,如何使其巨大的歷史和藝術價值在當今時代充分綻放,乃宗教藝術學人義不容辭的責任。

自從一九OO年敦煌藏經洞被發現以來,數萬卷古代文書公諸於世,引起了各科研究者的高度重視。敦煌由於特殊的自然環境和地理條件,不僅保存了大量的壁畫、彩塑藝術,也保存了大量的書法墨跡。敦煌書法的出土對研究古代書法發展史,特別是隋唐,乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有著不可估量的貢獻。

敦煌書法範圍較廣,一般以藏經洞出土的遺書書法為主,另外還包括敦煌地區古遺址中出土的漢代漢簡書法、石窟題記以及現存的碑文書法等。

敦煌遺書包括了由晉、十六國、一直到北宋的4萬多卷墨跡,是研究文字楷化時期的歷史及其書法藝術最豐富、最系統的第一手資料。

敦煌遺書的書體具有明顯的時代特徵和地域特點,稱之為"經書體"。"經書體"源於漢代的"簡書體",完成於唐代的楷體,是兩晉以後抄寫經卷的重要書體。它詳盡的記錄了文字隸變以後楷化的全過程,對文字的發展起了重大的推動作用。

敦煌遺書中藏有唐代拓本三種。有歐陽詢書《化度壽豈禪師塔銘》、柳公權書《金剛經》、唐太宗李世民書《溫泉銘》,甚至還有王羲之17帖臨本3帖。這些拓本和臨帖極為寶貴,是現在罕見的唐代墨跡珍品。

敦煌遺書寫卷,絕大部分用筆抄寫,為古代民間書法大成。卷子的抄寫者都是被人僱用的寫經生或一般庶民。他們常年抄寫,熟能生巧,久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧;有的書寫嫻熟娟秀,溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備,豐富多彩,表現自然質樸,機動靈活。其功力法度,審美情趣,都令人仰望讚歎!

在敦煌莫高窟492個洞窟內的壁畫中,保存有大量的珍貴墨跡。一為佛畫榜題,一為供養人題記,均為創作壁畫的畫工書寫。這些墨跡題記雖數量很多,但工拙不等,除少數精良外,大部分為畫工信手之作,多有錯別字。但書體具有古樸稚拙的鄉土氣息。

敦煌地區遺存有唐代至清代許多碑碣。其刻寫的時代不同,書法的格調也各有干秋。其中唐初李克讓《重修莫高窟佛龕碑》為碑中精品。其碑雖為楷書,但有魏碑風格,結體及用字怪異,為後世罕見之碑。

敦煌地區的漢代遺址中先後出土了約17480多枚漢代簡牘,在已發現的漢代簡牘中佔有極為重要的地位。

漢代簡牘是研究漢代歷史最珍貴的資料。同時也是研究兩漢書體演變和書法藝術的第一手資料。敦煌漢簡的出土,把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期,從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。漢簡書法承上啟下,開啟了後世的楷、行、草書。

同甘肅漢簡一樣,敦煌文獻亦可謂書法的海洋和百科全書,我們僅僅擷其兩枝三葉做了個引述。事實上,敦煌文獻中還有更多頗具特色、十分精彩的書法墨跡,而且有著許許多多在變中的過渡性書體原型,充分、多彩地展現出古代敦煌地區以至三隴民間書法的創造精神、天籟精神和自由精神。

總之,敦煌書法是非常豐富的,極有藝術價值的,還有待去做進一步的挖掘、梳理和研究,不斷發現、總結其隱藏著的書法奧秘,以啟迪、指導我們當今的書法創作和甘肅書法「敦煌風」的構建與形成,並對書法藝術的發展以借鑒和思考。

余秋雨在其《文化苦旅·莫高窟》中曾經感慨過:「為什麼甘肅藝術家只是在這裡擷取了一個舞姿,就能引起全國性的狂熱?為什麼張大千舉著油燈從這裡帶走一些線條,就能風靡世界畫壇?」問題的答案或許應該到敦煌書法所給予我們及後代的啟示中去尋求。

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