行大孝幫助眾生，亦是在孝敬父母

昨天是盂蘭盆節，是「佛歡喜日」，是供養三寶，回報親恩的日子。

我在興福寺，趁著法會的閑隙，和親航、華明兩位法師聊了些關於孝道的問題。從佛法到自身，從經義到孝養之行，法師們的博學與健談使我驚訝，他們也就我的問題給出了切實有效的解決方法——不過，我會儘可能用通俗的話向大家解釋。

「儒釋道」是具有同源性的（故而在聊天時法師們也是博征旁引，隨手摘孔孟之道，古時禮常作比較做闡述），孝悌之義是儒家思想的核心，是維繫民族精神的力量，人的「家國」情懷也是這種「孝道」的延續。同樣地，在佛法里「孝」的教義也佔據了大量篇幅。

首先，我們應該明白親恩究竟包含什麼，在佛學這門宗教里，父母於我們的恩情主要在於哪些方面呢？

生恩難報，養恩、憂恩、掛恩亦然，我們需要回報父母的不只是生養之恩，更有掛憂之恩，當我們尚小，父母憐恤我們，怕我們遇到危險；當我們遠行，父母挂念我們，擔心我們遇到困難，生活得不好，這樣的掛憂之恩並不遜於賜我們生命的恩情。

恩報相應，父母養我們長大，我們為父母養老送終，這是傳承了幾千年的家庭循環，因而就有了孝道的存在。

親航法師說，在佛法里，如《孝子經》這樣的經論不在少數，世尊是很注重孝的，也教佛子們要行孝，行大孝。

他說：歸結起來，佛法里的孝是分層次的，即大孝、中孝、小孝。

小孝，即為在家人所行的孝，供養親眷長輩的孝行，也是最常見的，我們一直在做的孝——在我們奔赴大都會，離家千里，回家寥寥的現狀下，難以為繼的孝。令父母衣食無憂，其實「衣食」還是次要，「無憂」才是重點，要使父母心情愉悅。

故而中孝是承擔更大的社會責任，為一片區域的人謀福祉，做貢獻，如在高位者，科學家等。在你忙於工作，實現社會價值的同時，也給父母帶來了自豪感；雖然你不常陪伴他們，但他們在電視報紙上看到你，你在名校名企就學就職時，他們是很高興的，他們心情愉悅，你也盡到了孝。

大孝則是使眾生明理，去除他們痛苦的孝，面對所有的「有情眾生」（即所有有意識的動物）都懷悲憫，施以善行。在此處，法師給我打了個更容易理解的比方，如果你樂於助人，並把這種精神傳遞給父母，他們經常幫助別人，那麼在他們遇到困難的時候，他們獲得幫助的幾率也會大大提高；因而，在你行大孝，幫助眾生時，無形中也是在變相地孝養父母。

「若是你出了家普世佛法的話，你的親眷也會因此得福，暗受佑衛——這便是『一子出家，九族升天』。盂蘭盆會的設立就是來自於大目犍連尊者救他母親的故事，他自己證得羅漢果，但到地獄都救不了他母親，最後還是靠僧眾的力量把他母親給救了，可見出家的功德之大」華明法師說。