軍師聯盟：你以為曹丕篡位很輕鬆嗎？｜文史宴

曹丕篡漢稱帝一事，《軍師聯盟》劇中拍了好幾集，好像是一件很難的事一樣。大家可能會以為曹丕篡漢是水到渠成，走走程序就完了，其實不是，曹丕篡漢很是費了一番心思，還真有電視劇里這麼難。

劉家的威力籠罩了幾百年

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大家可能覺得漢朝跟後世那些大王朝一樣，王朝末年樹倒猢猻散，牆倒眾人推，除非碰到后一個王朝是少民王朝的情況，如元之於宋，清之於明，否則大部分人對前朝並沒有太多感情。

但漢朝不一樣，因為漢朝是第一個統治時間長久的大一統王朝。當漢朝崩潰、滅亡時，很多人沒想到漢朝居然也能滅亡，心裡一下子無所適從，「人心思漢」是一個很普遍的現象。

另外，漢章帝開完白虎觀會議以後，儒學吸收了讖緯之學中五方神靈之類的神異元素，進一步神學化，形成了君權神授的概念。雖然東漢末年士大夫中不乏想滅漢、想革命的人物，但底層民眾和周邊少民裡面對漢朝迷信的還有很多。

儒學神學化的集大成之作

白虎通義

曹丕篡漢時，好像是沒什麼動靜。但漢朝劉氏這塊招牌，歷魏晉南北朝直到隋唐都很有用。

西晉末年，匈奴人劉淵反晉，就自稱劉氏子孫，以西漢建立者漢高祖劉邦、東漢建立者漢光武帝劉秀、蜀漢建立者漢昭烈帝劉備為三祖，以漢文帝、漢武帝、漢宣帝、漢明帝、漢章帝為五宗，並追謚劉禪為漢懷帝，以收漢人之心。

同時，廩君蠻張昌造反，利用兩漢之際「劉氏當興，李氏為輔」的讖言（當時應在劉秀、李通身上），給小吏丘沈改名劉尼，謊稱是漢朝後代，立為天子，自己則改名李辰，表示是應讖言來輔佐劉氏，結果張昌之亂號召力極大，席捲淮河以南的大部分州郡。

後來劉姓又跟道教、佛教拉上關係，按《太上洞淵神咒經》的說法：

至甲午之年，劉氏還住，長安開霸，秦川大樂。六夷賓服，悉居山藪，不在中川。

兩晉南北朝時期，爆發了不少以「劉舉」、「李弘」為名的道教起義。「李弘」在道教教義裡面本是老君化身，借他之名合情合理，「劉舉」則是漢朝劉姓皇室的影響，是「劉氏再舉」之意。

佛教方面，劉氏與彌勒信仰拉上了關係。佛教有一種說法，認為佛陀滅度之後一千年，彌勒會成為新佛，降臨人間，在世間建立佛國樂土。於是有不少姓劉的和尚發動起義，自稱彌勒下生。

早期彌勒像

與後來以布袋和尚為基底的不同

到唐朝，李淵奪取政權，「李弘」和道教就成了唐王朝的專利，「劉氏」之前在佛道二教裡面左右逢源，現在就只能自稱彌勒佛，直到唐玄宗前後，還有不少劉姓之人如劉誡之、劉定高、劉普會、劉志誠等冒充彌勒佛起事。

隋唐的皇帝也特別防範劉姓的大臣。如隋文帝之於發小劉昉，唐太宗之於名臣劉洎，都是忌而殺之。可見漢朝劉姓的影響力是何等綿長。

曹丕做戲做全套

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既然漢朝和劉姓的威力如此強大，曹丕要篡奪漢朝的皇位就是一件天崩地裂的大事，哪怕他老子曹操立下了天大的功勞，也還要大費周章。

曹丕實行陳群設計的九品中正制，皇權退讓，士族品評人物的權力被國家認可，士族與國家一榮俱榮，於是士族不再反對曹丕篡漢。此外軍權都掌握在曹氏、夏侯氏手中，曹丕稱帝他們可以陞官授爵，更加不會反對。

陳群設計九品中正制

但這還不夠，只用利益捆綁，一旦利益有所變動，盟友就會成為敵人。還要加上一些利益之外的保險，曹丕的辦法就是借力於上古以來的神學，通過符合神學規範的操作來篡漢，給篡漢加上一層神學意義，利用神學來讓人心服。

先秦以來，孟子「君視臣如草芥，臣視君如寇讎」，「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」等思想影響極大，皇權沒有取得天然的合法性。後來董仲舒的儒學也強調，皇帝之上還有一個天，如果皇帝做得太過分，就會上天降罪，皇位不保。

漢武帝當政幾十年，殺人無算，民窮財盡，漢朝合法性嚴重動搖。漢昭帝、漢宣帝時不斷有儒生認為漢朝氣數已終，建議漢朝皇帝禪讓，漢哀帝時又有方士甘忠可、夏賀良勸皇帝禪讓。

漢哀帝還真搞了一回禪讓，不過是禪讓給自己，自己改稱「陳聖劉皇帝」。因為劉姓是堯帝之後，陳姓是舜帝之後，這麼一搞，彷彿帝位從堯系轉移到了舜系手上，是「法堯禪舜」，從上古聖王那裡獲得了政治合法性。可見上古神學是連帝王都尊崇的。

曹丕也依樣學樣，自稱曹姓是舜帝之後（其實是周室諸侯曹叔振鐸之後），劉姓禪讓給曹姓，也是「法堯禪舜」。

漢哀帝禪讓和王莽代漢，都沒有搞儀式，曹丕在繁陽築壇，大操大辦，搞了一個壯大的禪讓儀式。

曹丕篡漢

為了與上古神學貼合，曹丕還做戲做全套，娶了漢獻帝的兩個女兒，效仿舜娶堯帝兩女娥皇、女英。曹丕之妹嫁給了漢獻帝，漢獻帝這兩個女兒雖然不是他妹妹所生，但輩分上相當於他外甥女，為了向神學靠攏，曹丕也不顧輩分的娶了。

此外，曹丕還離開了經營多年的大本營鄴城，把都城遷回洛陽，也是為了與東漢建都洛陽一致，體現自己是漢王朝的後繼者。

經過如此多的利益交換和神學操作，曹丕才坐上皇帝之位，其過程經歷了種種周折，絕不是輕輕巧巧、一蹴而就。

天崩地裂的結局

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統治中原四百多年的漢朝居然會滅亡，這在當時人的心目中是不可想象的。魏晉禪讓，對人心造成了極大的震撼，帶來的觀念的急劇改變。

漢王朝從董仲舒開始，到白虎觀會議以後，基本確立了君權神授的概念。漢王朝提倡讖緯之學，官方壟斷了神學的解釋權，西漢還可以提的禪讓到東漢不許再提，君位的合法性可以說十分強大。

但到曹丕篡漢，雖然還是依照神學範式辦足了手續，但君權神授的觀念實際上被大大的動搖，皇位的神聖性被打破了，從天佑漢朝變成了有力者得之，政治秩序也隨之不穩，四十年後就出現了司馬氏代魏，以及之後一系列的改朝換代。

四十五年後

再受禪依樣畫葫蘆

與此同步的，就是傳統道德中「忠」的破產。

自從皇帝和宦官發動黨錮之禍，大肆迫害士大夫以後，士大夫對漢室就已經不那麼忠誠，但真正到了漢朝滅亡的關口，很多士大夫心裡的震撼還是很大，像魏國的高官華歆、陳群在禪讓儀式上都心有悲戚。

漢朝就這麼完了，那種從宇宙秩序、上古神學里生成的，具有極強說服力的「忠」的品德，也隨著漢朝一去不復返了。到司馬氏篡位時，誅鋤魏國忠臣，更是連「忠」都不敢提，只好用「孝」來維持政治秩序和社會秩序。

朝廷大臣也因此把家族榮衰放在了國家興亡的前面，漢朝的純臣逐漸演變為魏晉南北朝的士族，任他幾姓幾家當皇帝，自己家族能夠榮華富貴就好。所以在權臣奪國的時候並沒有什麼人會來阻攔，間接的促進了魏晉南北朝頻繁的改朝換代。

總而言之，到曹丕篡漢的時候，四百多年的秦漢大一統帝國，其體制已經因為諸多原因而面臨瓦解，曹丕和司馬炎的兩次篡權加快了瓦解的速度，歷史最終從高度穩定的秦漢帝國進入了政權更替頻繁的魏晉南北朝。

大司馬會繼續為大家解說《軍師聯盟》，敬請期待！

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