一個德國人眼中的承德外八廟建築是什麼樣的？

眾所周知，承德避暑山莊和外八廟，

是彙集了國內古建築精華而成的瑰寶。

各種對避暑山莊和外八廟建築的讚美已不稀奇，

但是，假如一個藍眼睛高鼻樑的外國人

對避暑山莊和外八廟建築評頭論足，

那，估計大家會說：有點兒意思嘿！

19世紀的清王朝，國門被西方列強打開，

中西方進入了經濟和文化交流的高峰期。

此後，東方文明古國漸漸向世界敞開。

於是，從清朝時期起，

就陸續有西方學者來承德考察，

最早的得說是清乾隆五十八年，

英國特使馬戈爾尼使團訪華，

乾隆皇帝在避暑山莊萬樹園接見了英國使臣。

恩斯特·伯施曼

距今115年前的1902年，德國建築師恩斯特·伯施曼

乘坐輪船經印度抵達。

一踏上東方文明古國的土地，這個德國人立刻把考察和研究古建築精華的目標瞄向承德。

恩斯特·伯施曼的承德考察之路

當恩斯特·伯施曼風塵僕僕的來到承德，

親眼見到 絕美的皇家園林和風格廻異的寺廟，

面對綜合了南北方建築風格

和少數民族文化特點的建築，

這個來自西方的建築師心靈被深深震撼，

與避暑山莊和外八廟結下了不解之緣。

承德舊照

經查，恩斯特·伯施曼曾先後三次來華，

其中1906年至1909年間

的第二次考察是最重要的一次。

正是在這次考察中，伯施曼來到了承德，

用照片和圖紙的形式記錄了外八廟建築，

並對其建築風格提出了靈光一現式的評價。

承德舊照

恩斯特·伯施曼在承德期間，

每天遊走於廟宇樓台之間，拍攝了不少照片，

保存至今，已成為重要的歷史資料！

伯施曼第二次來華考察之後，

立刻把考察研究的成果整理成章，

並陸續出版了三本著作：

《建築》、《的建築和景觀》、《塔》，

被稱為古建築的重要文獻，其觀點的獨特，

在當時的國際建築界曾引起強烈轟動。

我們僅摘取了書中關於承德古建築的幾條觀點以饗讀者。

觀點一

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普陀宗乘之廟大紅台的窗洞層數多達十層，

說明「當權者以這種方式營造出了異域風情，再現了「世界屋脊」的氣勢」。

伯施曼在他所著《建築》「堅實的建築」一章中，

對承德普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟

仿自西藏的布達拉宮和扎什倫布寺中的

藏式建築厚重的牆體與開窗的關係非常感興趣。

他認為，雖然很多窗洞實際上是假窗，

但平整牆面上窗洞的有序排列整體上顯得和諧、優雅。

一般建築的窗洞至多五層，但普陀宗乘之廟的大紅台的窗戶卻達到了十層之多，

說明當權者以這種方式營造出了異域風情，再現了「世界屋脊」的氣勢。

《Chinesische Architektur（建築）》一書的插圖

觀點二

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普陀宗乘之廟萬法歸一殿的形式與北京故宮的中和殿、國子監的辟雍宮二者有異曲同工之妙，其緊湊且有韻律的柱列頗具希臘建築的韻味。

西方人的挑剔是出了名的，何況是以細節嚴謹著稱的德國人！

伯施曼反覆觀察研究，將承德普陀宗乘之廟的萬法歸一殿

與北京故宮的中和殿、國子監的辟雍宮進行了對比。

他發現，「后兩者明間面闊大於次間，

從而在中央交叉處形成了較大的空間，

這種內部空間與外部屋面的寶頂相得益彰，

突出了中央聖壇的神聖性。

他認為，萬法歸一殿的形式與上述二者有異曲同工之妙。

他感慨，大殿緊湊且有韻律的柱列頗具希臘建築的韻味。

伯施曼所繪萬法歸一殿圖紙

觀點三

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承德普樂寺旭光閣的重檐， 圓頂建築越發雄偉，

營造出了古代最崇高的祭祀空間。

伯施曼在探討圓頂建築時發現，

從北京天壇皇穹宇的重檐，

到承德普樂寺旭光閣的重檐， 圓頂建築越發雄偉，

營造出了古代最崇高的祭祀空間。

他將這種圓頂形式追溯到了滿族地區的蒙古包，

他還猜測，天壇中圓形的建築形式與天子男性的身份相符，

與之相反，女性則對應著四角。

伯施曼所繪普樂寺圖紙

觀點四

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以西方的理念來理解承德寺廟建築時會發現，

很多建築的形式與內部功能的要求是一致的。

伯施曼發現，承德普寧寺大乘閣整體為四層，局部五層，各層層高不同。

透過樓閣上部的採光窗，光線照亮了大佛的上部，尤其是頭部，

而其他部分則相對昏暗。在營造出如此空間效果的同時，

大乘閣的造型也是十分獨特的。

因此，他認為，以西方的理念來理解建築時會發現，

很多建築的形式與內部功能的要求是一致的。

伯施曼所繪大乘閣剖面

伯施曼的另一部著作《的建築與景觀》收錄了關於外八廟建築的九張照片，拍攝對象是普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟和普樂寺中的建築。詳細記錄了承德三座皇家寺廟的情況。

觀點五

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廟中塔式建造既符合佛教的教義，也遵循古老的風水理。

如果說《建築》、《的建築與景觀》是伯施曼的殿閣之作，那麼《塔》就是他對承德寺廟之塔的研究專著。

我們在「琉璃塔」一章中發現，

他把承德避暑山莊永佑寺和須彌福壽之廟中的

兩座琉璃塔拿出來進行了比較。

伯施曼注意到永佑寺塔局部使用了琉璃，

而琉璃萬壽塔則全部由琉璃建造。

二者呈現一定的類似性，如都選址於一個抬高的平台之上，

平面均為正八邊形，且底層都有廣闊的圍廊環繞。

它們的建造既符合佛教的教義，也遵循古老的風水原理。

伯施曼所攝永佑寺塔（左）和琉璃萬壽塔（右）

115年後，當我們重溫以伯施曼為代表的

歐洲學者對承德古建築的評頭論足，

依然能感到那強烈的學術氣息，

和研究外八廟建築時的孜孜熱情。

如今，雖然斯人已去，

但是，他對承德古建築的貢獻，

足以讓後人對他刮目相看！

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