你聽說過貪官定律么？故事是假的！

很多人網上應該讀過「貪官定律」一文，先將其原始全文轉載如下。

宇文泰以治國之道問蘇綽，二人閉門密談。

宇文泰問曰：國何以立？

蘇綽曰：具官。

問：何為具官？

曰：用貪官，反貪官。

問：既是貪官，如何能用？

曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？

問：奈何？

曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。

問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？

曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。

嘆曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？

曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。

宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！

蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。

問：何故？

曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。

宇文泰大喜。

蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？

宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？

蘇綽復厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？

宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。

蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。

又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？

曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：用貪官，以結其忠；罷貪官，以排異己；殺大貪，以平民憤；沒其財，以充宮用。此乃千古帝王之術也。

此文最初名為《具官論》，后被網民命名為「貪官定律」，更絕的是，有人還在後面加一句「摘錄自《北史》卷六三」，好像真來源於歷史記載似的。

好吧，有人較真了，真去翻閱了《北史.卷六十三.列傳.第五十一》，其中記載宇文泰與蘇綽的相遇：

「……周文乃召綽問，具以狀對，周文大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。周文益嘉之，乃與綽並馬徐行至池，竟不設網罟而還。遂留綽至夜，問以政道，卧而聽之。綽於是指陳帝王之道，兼述申、韓之要。周文乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙不厭。」

補充說一下，宇文泰是北周開國人物，鮮卑族，雄才大略，類似於曹操一樣的人物，后被尊稱為「文皇帝」；蘇綽，也的確是宇文泰的文臣，有王佐之才，深諳治國之道，類似於諸葛孔明之類的人物。

看歷史，也確實記載兩人一見如故，閉門密談一整夜（語遂達曙不厭）……

然而，查遍二十四史，也沒有《具官論》這段對話。

是的，人家真的是在密談！密談！密談！

密談嘛，除了他們兩個之外，沒有人知道具體談的什麼，史官也不知道，僅記載了一個「帝王之道」。

如果有人文言文和史學功底深厚的話，應該能明顯看出本文用辭行文有當代的影子——也就是說，這個故事是今天的文人們杜撰的！

也就是說，「貪官定律」的故事假的！

有人考證，此文最早見於雜誌《茶餘飯後》2009年第9期，作者吳大江，2012年《雜文月刊(選刊版)》第7期，發表了作者署名「饕餮」的《秘術——貪官之用與棄》一文，內容一致；之後在網上多處流傳，題目叫《具官論》、《蘇綽論用官》、《蘇綽定律》或直接叫做《貪官定律》。

問題在於，宇文泰與蘇綽的對話雖然明顯杜撰，但此段對話，對幾千年帝王權謀剖析實在精準，由此得以在網上廣泛流傳。

有人問了，為什麼要用北周時期宇文泰和蘇綽的對話杜撰，來論述的反腐敗與帝王之術的邏輯？

如果你了解南北朝的歷史，差不多就明白了——這是一個權力無比混亂而且權力做下無數荒唐事情的時代，但無論南朝的宋齊梁陳，還是北朝的北魏東魏西魏北周北齊，一律遵循著權力必然導致腐敗的基本規律，而宇文泰本人，則算是南北朝近200年時間裡最具雄才大略的君主。

例如，梁武帝蕭衍算是南朝里非常清明的皇帝，而且以身作則反奢靡之風，但他的六弟蕭宏卻「奢僭過度，殖貸無厭」，將貪污搜刮來的財富秘密存放在近百間庫房，有人懷疑庫房存放兵器，向蕭衍告發，蕭衍親自前去檢查，打開庫房一看，全特么的是金銀銅錢和珠寶綢緞，合計錢財「三億餘萬」，比國庫還多，但蕭衍看了卻很高興，說蕭宏沒有謀反之心，忠心可嘉，再次加官進爵。

與梁朝對峙的東魏帝國，很長時間不給官員發俸祿，由此導致「文武在位，罕有廉潔」。有一次，帝國最高領袖要出兵征伐西魏，有人提出，出兵之前應先清除內賊，領袖問他，誰是內賊？這人回答說，貪污掠奪百姓財富的高官權貴們就是內賊。高歡不吭聲，轉身吩咐士兵們拉弓搭箭，舉刀握矛，相對排成兩列，要這人從中間走過去，此人嚇得渾身發抖冷汗直流。高歡這才回答他說，我們只不過擺個樣子讓你走過去，你都嚇得半死，而那些戰場上立下戰功的人，「身犯鋒鏑，百死一生，雖或貪鄙，所取者大，豈可同之常人也？」由此，高歡將軍隊劃為反腐敗禁區，而且提出反腐敗不能涉及功臣的理論。

腐敗，從來都不是專制帝國政權的真正威脅，精英集團內部的分裂、反叛和另立山頭，才會被帝王視作最具威脅性的事情——例如前段時間在馬來西亞被刺殺的金家大太子。

「蘇綽定律」故事雖然杜撰，但對話卻深刻的詮釋的專制王朝的統治精髓，如果這隻能流傳於網上而不能對權力行政體系產生影響進而有所改革的話，我們則不免再度陷入了杜牧在《阿房宮賦》中的嘆息：

「秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」