隴南西和乞巧節：中國七夕民俗的「活化石」

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「七月初一天門開，我請巧娘娘下凡來;

巧娘娘想你著，我把巧娘娘請下凡……」

這首已經傳唱了幾千年的「迎巧歌」在西漢水流域的幾十個村莊里再次唱起，姑娘們用這種特殊的民俗方式表達著自己春情蕩漾的心聲。「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」唐代詩人林傑筆下的民俗如今仍在甘肅隴南西和、禮縣一帶流傳著。

西和乞巧節

乞巧文化是豐厚文化資源叢中的一朵奇葩，是起源併流傳於甘肅隴南西漢水流域的秦人遺風，從每年農曆七月初一前夜開始，到七月初七晚上結束，歷經七天八夜，姑娘們以虔誠的心情、隆重的儀式，祈求「巧娘娘」賜予聰慧、靈巧和如願配婚、生活幸福美滿。其活動傳承之久遠、唱詞之淳樸、歌舞之精彩、情感之真摯、程式之完整、人數之眾多，在國內獨一無二，絕無僅有，是古代乞巧民俗的「活化石」，是名副其實的「女兒節」。

秦人古老遺風傳承

七夕乞巧，是傳統民俗，流傳甚廣，歷史悠久。它源於漢文化中織女、牽牛、河漢三種天象，後來演變成牛郎織女的神話傳說。東漢崔寔的《四民月令》，已經記載七月七為重要民俗節日，但並未言及乞巧，而東晉葛洪的《西京雜記》記載：「漢彩女常以七月七穿七孔針於開襟樓，人俱習之。」這是古文獻中關於乞巧民俗的最早記載。「乞巧」是向神靈討要智慧的意思，「乞」指乞求，「巧」則指心靈手巧或有巧思妙想。

盛行於隴南西和縣長道及禮縣永興、鹽官一帶20多個鄉鎮的乞巧習俗，據傳是秦人古老遺風。因為這裡是秦帝國的發祥地、秦文化的淵源和秦人立國以至後來統一的搖籃。據專家考證，秦人東遷前建立的第一個都邑西垂即位於此地，秦人四大陵園之一的西垂陵園即被發現於禮縣大堡子山上，乞巧習俗是這裡世世代代、生生不息的秦人後裔從事的民間祭祀活動。

據《史記·秦本紀》記載：「帝顓頊之苗裔孫女修，女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。」大業為秦人之祖，傳說中的秦人始祖女修，就是以織而聞名，傳於後代。相傳周人的始祖叔均發明了牛耕，女修與叔均的傳說結合在一起，逐漸演變后形成牛郎織女的傳說，這也是古代農村社會男耕女織經濟結構的反映。

西和乞巧風俗中的「漢」字，既指天上的星，也指地上的河。秦人先民居住漢水上游，因而將晴天夜晚天空呈現的銀白色光帶也稱作「漢」，「漢」或「雲漢」、「天漢」成了銀河的通用名稱。秦人將銀河北側呈三角形排列的一大兩小三顆星稱作織女星座，以紀念自己的始祖。而專家指出，西和民間供奉的「巧娘娘」有傳說是王母娘娘的第七個女兒，即七仙女，但實際上就是織女。

乞巧民俗活化石

西和境內湖光山色，峽谷叢嶺，為其構成了靈妙地利；牛郎織女的美麗傳說，觀世音菩薩駐世妙庄國，妙善公主修成正果等故事，更為這片土地抹上了神秘色彩。生活在這裡的女人們，以心靈手巧的「巧娘娘」為崇拜偶像，懷著對美好生活的企盼，經過不斷的口耳相傳和豐富錘鍊，創造出了屬於自己唱不完的「乞巧歌」和世代相傳的乞巧節。

西和乞巧節是秦人古老遺風，「巧娘娘」原型就是秦人先祖女修，因擅長紡織，被演繹為天上善織雲錦霞衣的織女。據載，天上織女「年年機杼」，善織「雲錦天衣」，所以人們尊稱她為「巧娘娘」。

資料顯示，七夕乞巧起源於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》中有「漢彩女常以七月七穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這是在古代文獻中，最早關於乞巧的記載。

在唐宋詩詞中，婦女乞巧也多有記述。唐朝王建「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」的詩句就是一例。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。到了宋元之際，七夕乞巧無論是在官方還是民間都受到空前的重視，儀式隆重、場面宏大。

乞是乞求，巧則是心靈手巧，「乞巧」是向神靈討要智慧、乞求幸福的意思。

出於對勞動的熱愛和崇拜，西和女兒懷著對先祖「巧娘娘」的虔誠崇拜和對未來美好生活的無限嚮往，每年都請她下凡「賜巧」。祈求巧娘娘賜以聰慧、靈巧，故當地稱其為「乞巧節」。因參加乞巧的多為未出嫁的姑娘，歷代文人又稱「女兒節」。

在七天八夜的乞巧過程中，最基本的活動就是「唱巧」。唱巧，即姑娘們從白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前盡情地載歌載舞，以此表達夙願、抒發情感、展示才藝。

「乞巧歌」主要是以「娛神」為目的。歌詞有傳統和新編之分；曲調有正歌和副歌之別。演唱上除節前排練外，僅限於「乞巧節」這段日子，其餘時間誰也不再演唱。「乞巧節」是姑娘們的節日，「乞巧歌」是姑娘們唱的歌。就民歌的形式來說，它不是「山野之曲」，而是「里巷之曲」，是一代代姑娘們集體不斷創作的結晶。

在乞巧的過程中，除舉行個人「針線卜巧」外，還要在七月初七晚，舉行集體「照瓣卜巧」。即用巧芽在水中的投影圖案問自己的巧拙、禍福，俗稱「照花瓣」。

照瓣卜巧舉行后，意味著乞巧活動即將結束。此時，姑娘們懷著惜別的心情，抓緊送巧前僅剩的一段時間盡情唱巧。直至把所有乞巧歌曲反覆唱到盡興為止。深夜12時左右，乞巧組織者宣布送巧儀式開始，姑娘們分站神桌兩旁，齊唱《送巧歌》。至此，西和地區一年一度的傳統乞巧活動落下帷幕。

甘肅的文化名片

源遠流長的乞巧文化，已成為西和縣一張獨具魅力的文化名片。

悠久的歷史形成了深邃厚重的文化積澱，使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術遺產，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞等民俗文化活動，鄉土氣息濃郁，地方特色鮮明，傳承多年，久盛不衰。正是在這種氛圍中，乞巧風俗被完整地保留了下來。

「秦文化發源於天水西南的西漢水上游之地，西和的乞巧節民俗文化保存得如此完整，與其所在特殊地域文化不無關係。」有專家說，這裡作為秦文化和周文化的交匯之處，文化的交融與碰撞更多一些，它是星辰崇拜和祖先崇拜的結合，得以保存至今。

正因如此，西和縣被民間文藝家協會命名為「乞巧文化之鄉」，西和「乞巧節」被增補錄入國家第一批非物質文化遺產保護名錄。

以此為契機，西和縣先後舉辦了四屆乞巧文化旅遊節。節會上，通過大型民俗文藝演出、乞巧文化動漫展播、山歌比賽等活動，全方位展現獨具魅力的乞巧文化。

近年來，西和縣圍繞境內乞巧文化、伏羲文化、仇池文化、先秦文化等文化資源和仇池山、晚霞湖、雲華山等旅遊資源，進一步挖掘乞巧民俗的文化內涵，全面提升乞巧文化。

同時，當地有關部門搜集整理出版了《仇池乞巧風俗錄》《西和縣乞巧志》《西和乞巧歌》等珍貴的文史資料，拍攝了大型紀錄片《尋找失落的女兒國》在央視播出，創作了民俗秦腔劇《七月七》、民俗歌舞劇《乞巧情》。在20個鄉鎮選拔了一批優秀的民間文化傳承人，為「乞巧節」的傳承發揮了積極作用。

西和縣還以姜席鎮、石堡、長道、稍峪等鄉鎮為核心，以晚霞湖為龍頭，修建巧娘娘雕像、乞巧文化牆、乞巧文化展館，開發乞巧旅遊線路和乞巧文化產品，使乞巧文化品牌和知名度全面提高。

目前，西和縣乞巧文化生態文明長廊建設公路沿線綠化美化工程已經完成，按照秦漢風格統一打造的謝庄、姜窯等環晚霞湖乞巧民俗村、乞巧文化生態園和星級農家樂已開門迎客。

「閨中待嫁」的姑娘們正在舉行迎巧儀式

隴南女兒們從年幼時便開始乞巧

一位少女站在「巧娘娘」旁

「閨中待嫁」姑娘們舉行乞巧活動

毋庸置疑，這些都為西和乞巧節走向全國、乞巧文化與旅遊的深度融合打下了堅實基礎。