我所認識的太極很能打，而且不輸詠春

過去一周的朋友圈裡，無論是空口無憑的文盲，還是引經據典的武盲，各路群眾都在喋喋不休，議論那一場太極拳對陣MMA（

）秒敗的視頻。大家口誅筆伐的重點無非是這場比賽將傳統武術拉下神壇，恨不得將武術批判為一無是處的封建愚昧。講真，從那群傳統武術反對者的身上，我彷彿看到了當初反中醫者們的天真可愛。先下結論，太極能打，非常能打。首先，雷公太極耍的並非是太極，他個人也並不能代表太極拳，更不能代表傳統武術。傳統武術雖沒有武俠小說里所描繪的飛檐走壁、隔山打牛的奇效，其實戰性是經受住歷史的考驗，其訓練方式也有相當的科學依據。只是，普通人很難接觸到真正意義上（

）的武術。所以前提錯了，說傳統武術「辣雞」的結論自然是無稽之談。太極什麼是太極拳？儘管太極傳人均奉張三丰為祖師爺，得益於清末楊露禪的推廣（

），太極拳才成為一個知名拳種。當初，楊露禪從溫縣陳家溝（陳式太極的發源地）學到的拳術並沒有名字，後人覺得此拳軟綿綿，就稱之為「綿拳」、「十三式」。後來，楊露禪在北京成名，有人就稱之為「太極拳」，楊家人練的拳也被稱為楊氏太極。魏雷在創立「雷公太極」之前，學的正是楊氏太極。而大學期間，我也有幸接觸到正宗的楊氏太極。同班同學自小跟隨楊氏嫡傳弟子習武，我也就厚著臉皮，跟著一塊練。只可惜，練了不到一年，大夥就面臨著畢業，各奔東西，我也遺憾地中斷練習。就從這僅有的練習，我深刻認識到：太極並不是看上去的簡單柔和，本質上它是一套剛猛凌厲的功夫。

所謂「練武不練功，到老一場空」，練功指的就是練習站樁、步法與基本套路。套路，就是字面意思的套路，是表面之事物。不像其他拳種有進階的套路（

），楊氏太極來來去去只有名為85式的基本套路。其中，關於技擊即打人的招式有八個：掤、捋、擠、按、踩、挒、肘、靠。

這些動作如拆開來看，或笨拙或瀟洒，你說是花拳繡腿也不為過。但每個動作背後都糅合了攻防意識，也就是技擊格鬥的基因。

例如斜飛式練的是川字步。所謂川字步，即左腳踩在「川」字左下的一撇，右腳踩在右邊的一豎，身體居於中線的一豎。如果你連這麼彆扭的動作都能堅持下來，拿到重心平衡。那麼，在實戰中，其實你就不容易因進退失據而摔倒。練習套路的意義在於，讓初學者從這些基本動作中掌握拳法的力學原理——發勁。傳統武術易學難精，太極更是出了名的難成，從套路到發勁，沒有上十載的練習，輕易不出功夫。只有學會發勁，才算是大「功」告成。本質上，發勁是一種借力或或卸力的技巧，而不是胡吹亂造無中生有的內力。一旦練成，再藉助套路的一些動作技巧，一個瘦削老人也能輕易把兩百斤的胖子放倒。

傳統武術和現代競技為什麼雷公太極會輸那麼慘？顯然他的功夫還沒練到家。雖然他自稱7歲開始入門學武，中途練過散打，后又拜入楊氏太極的五、六、七代傳人門下學習，「學有所成」迅速自立門戶，開班授課，還被央視報道。這看似是一個武林宗師的成長之路。但在恪守師承的傳統武術界，同門授業的只能一人。雷公這種情況，就好比先找研究所研習，接著找大學部生學習，最後找高三學生，最後的最後，他覺得出師沒問題了，自封為「國中補習第一人」。天知道他跟徐曉東比武時，打的是什麼拳。至少他把步法練好，也不至於輸那麼狼狽。可笑的是，他居然還將被擊倒的原因歸結為地滑摔倒，斜飛式真是白學了。換句話說，太極練到家了就能幹翻MMA？也不盡然。此前也有太極的辯護者表示，MMA有比賽規則，但太極沒有。兩者並不在同一個競技體系，故並沒有可比性。這話說對了一半，太極其實有比賽規則，是類似體操的演武規則。事實上，太極作為競技的部分，早已被官方所閹割。

有好事者翻出1953年吳陳比武的視頻（

），類比這次MMA對太極。其中一方也是甫交手即挂彩，雙方以不勝不負不和結局，毫無現代格鬥的劇烈對抗與觀賞性可言，甚至看上去有點兒戲。這都是

而導致的結果。例如楊氏太極基本上是站立技，比武試手只在腰上的區域發生，一旦比武雙方纏鬥在一塊或者摔倒了，該如何應對，可以鎖關節嗎，比賽還要進行下去嗎？事實上，直到吳陳比武的前一天，各大門派的掌門都在擂台上研究，到底該如何界定輸或贏。保守估計，世界範圍內，太極拳的習練者超過一億人。但嚴格來講，絕大多數人練的不是太極拳，而是太極操。曾任廣州精武體育會太極拳總教練、廣州體育學院武術系教授的阮紀正認為，關於太極拳沒有殺傷力的誤解，一是由於太極固有的養生功能，很多人摒棄了它的技擊功能。另外，太極拳的技巧太精細了，很多人究其一生也無法掌握髮勁的訣竅——也就是所謂的「以柔克剛」、「借力打力」。武術的現況每當我跟別人介紹「我來自佛山」，旁人很自然會補一句，「那你豈不會功夫?」但是對不起，那個習武成風的佛山，早在葉問離家出走便不復存在。實際上，傳統武術早就遠離尋常百姓家。即便是名氣最大的詠春，建國后很長一段時間，在廣州和佛山也是不能公開教授。「因當時公安學擒拿，但詠春有反擒拿的招式，所以嚴禁，我只能關起門學。」從佛山移居香港的詠春師傅張勇如是說。最後回過頭來說說，傳統武術的現況。

「南拳北腿」是影視作品對傳統武術最通俗的表現手法。這雖然並不准確，但也有一定的事實依據。「南拳」的主流拳種有詠春、蔡李佛、洪拳等，它們大多是外家拳，手法豐富、腿法較少，且套路精悍剛猛，強調由外至內，最終達到剛柔並濟。至於「北腿」，其實指的是以太極、八卦掌、形意為主的內家拳。比起南派，北派功夫更強調整體的協調，尤其注重身法、步法緊密結合，以發出整勁，動作風格有種大開大合的豪邁。不少北派拳法都有專門的步法，如八卦的「趟泥步」、七星螳螂的「靈猴步」。新華山論劍bbs曾經有一個老帖（

），追溯中華武術的淵源，早期武術成形於軍隊，作為冷兵器的輔助，是一種注重效率的殺人術。歷史上，北方長期處於動亂狀態，河北、山東等地習武成風不是沒有道理。故北方拳種保留了諸多軍隊練武的成分，例如形意拳的三體式（

），其實就脫胎於手持長槍的姿勢。

南派拳種則成熟於清末民初的亂世，這時的武術，主要成了保甲安民、幫派鬥毆的手段。甚至還有一種傳言，被認為是南拳代表的洪拳，是清代南方民間秘密結社洪門假託少林所傳習、發展社員的一種拳術。陳式太極的纏絲勁、形意拳的崩勁、詠春的寸勁、七星螳螂的車輪勁......無論南派北派，由內到外還是由外至內，對於武道的追求是殊途同歸。只是時局的變遷，不可避免地影響著武術的傳承。

實戰太極之所以式微，阮教授其實還有一點沒說透，那就是DG對於民間習武的忌諱，有意

《逝去的武林》（

）記載了武痴薛顛的一段經歷，他是清末形意拳大師李存義的高足，曾接掌天津國術會。但在新成立后，他卻被當局逮捕，以「拳霸」的名義槍斃，成了被專政的對象。秦皇政一統之後，好歹還懂得資源回收再利用，收天下鐵器鑄十二金人。本朝可好啦，直接將老師傅們打為「封建遺老」、「拳匪拳霸」，趕盡殺絕，一勞永逸。大規模地開武館授業，已無可能。武術只能以演武的形式，尤其是少林寺這種大型群體表演，存於公眾之間。太極養生的概念也是在上世紀50年代逐漸興起。大多數的傳統武術以家傳的形式殘喘下來。改革開放之後，看到詠春在海外開枝散葉的盛況，不少師傅也萌生到國外授課的念頭。有且願意教授真功夫的師傅本來就少。如今，能夠出國享福的都出國享福了。那你說，留下來的還有誰？那些各種走穴上節目的武林宗師么？40多年前，正當國內的傳統武術猶步履不前，Bruce Lee就博採眾長世界各家的武術，在新片《龍爭虎鬥》展示一種無限制的格鬥形態，這也被許多人奉為MMA的雛形。

可別忘了，他的武術啟蒙是葉問，是詠春，是傳統武術。說實話，個人上還是蠻支持徐曉冬的高調「打假」，將武術這件事兒重新帶到公眾視野，激發眾人對武術的熱議，客觀上起到去偽存真的作用。但基於上述的分析，傳統武術早已失去當年孕育它的時代環境。在可見的未來中， 也只會以閹割的形式繼續延續下去，改革談何容易。必須強調，拳無高低之分。甄子丹與泰森打個難分難解，那是電影橋段。再厲害的功夫，也禁不住「一力降十巧」，體重與抗打能力才是現代搏擊的根本。奉勸那些質疑武術的朋友莫要嘴炮，親身嘗一下形意的「半步崩拳」或詠春的「日字沖拳」，你就不會對武術的實戰性有任何的疑惑。Ps：文中一些截圖是來自香港電台拍攝的一組紀錄片《功夫傳奇》。片子講述的是一群年輕武者拜訪各派武術的掌門宗師，甚至還與泰拳、合氣道、桑博等國外武術進行比武交手。裡面所展示的功夫與習武者的心境變化實在令我大開眼界，強烈安利。