正解念佛 皈命念佛

善導大師：一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日至七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。

善導大師：一切佛土皆嚴凈，凡夫亂想恐難生；如來別指西方國，只要專稱阿彌陀佛名號，眾生皆可得往生。

善導大師：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，即應執持名號，一日乃至七日，一心愿生；命欲終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，迎接往生。

慶文大師：專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生凈土，何必生疑乎！

戒度法師：佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。

法位大師：諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。 若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！

印光大師：要認識到自己是個造罪的凡夫，把自己那個高慢的心完全放下，老實念佛，徹底靠倒阿彌陀佛。

蓮池大師：此之妙法，若如來曾不聞宣，則萬古永同長夜，終無有人念佛求生，故嘆其難信者。雖今不信，一歷耳根，永為道種故。

蓮池大師：持名念佛的法門，是修行捷徑中快捷而又快捷的法門。持佛名號即是持此一心，四諦、六度乃至八萬四千恆沙及微塵一切法門，攝無不盡。

百丈禪師：修行以念佛最為穩當。

永明禪師：無禪有凈土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪無凈土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。

省庵大師：八萬四千法門，六字全收；一千七百葛藤，一刀斬絕。

徹悟禪師：一句阿彌陀佛，是阿伽陀葯，無病不療；是如意珠王，無願不滿。

《觀經四貼疏》：往生凈土，是深感人生的痛苦，厭離娑婆，為了徹底解脫生死輪迴之苦，這是人生的大事。如果自欺，僅從名利上著眼，貪著五欲六塵，不肯放下貪著之心，結果只會永墮人生苦海，再度輪迴，墮落惡道之中。

《無量壽經》：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，人身難得佛難值，信慧聞法難中難。」

《華嚴經》： 寧受地獄苦，也要得聞諸佛名。專稱南無阿彌陀佛，十方諸佛菩薩自然護念。

《十住毗婆沙論》：佛法有無量法門，若有想速至不退轉地的行人，應當以恭敬心執持稱念阿彌陀佛名號，蒙佛願力，往生極樂世界，速證不退轉果位。

《佛說無量壽經》：佛告彌勒菩薩：「其有眾生，得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。」

《往生要集》：一切善業，各有利益，各得往生，唯勸念佛一門。

《大悲經》：一稱佛名，以是多善根，入涅槃界，不可窮盡。

《大集經》：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生凈土，證不退轉。

《觀經》：是心是佛，是心作佛。念佛眾生，攝取不舍。稱南無阿彌陀佛，除五十億劫生死之罪，命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，即得往生。

《觀經》：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利花。即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。大勢至觀音菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。

《法華經》：若人散亂心入於塔廟中 一稱南無佛，皆已成佛道。

《經》：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人念佛一聲，其福勝彼。

《涅槃經》：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一聲，功德過前，不可較量。

《大智度論》：譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛名號，其福勝彼。

藕益大師：發願求生凈土就是無上菩提心，深信切願執持彌陀名號，乃為凈業正行。倘若信願堅固，臨命終時，只要念佛十聲乃至一聲，也能決定往生彼國。

蕅益六信：釋迦如來決不會說騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，六方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。

蕅益六信：深信散亂稱念阿彌陀佛名號，尚且能成為佛道的種子，何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方凈土的道理?

蕅益六信：深信西方凈土都是諸上善人聚集在一起，他們都是從念佛三昧得以往生的，念佛功夫一定不會白費。

蕅益六信：深信而今現前一念心性不可窮盡，依心所顯現的十方世界也不可窮盡；在離這個世界十萬億佛土之外，確實有西方極樂世界，最為清凈莊嚴。