程大利：國畫，貴在人格筆墨。

畫家以繪畫為職業，應該遠離功利，散淡從容。歷代畫論提出「清心地」「善讀書」「卻早譽」「不可有名利之見」等，是說高尚的人品能影響到筆墨。這是畫認識論的獨特之處。

清代沈宗騫說：「筆格之高下，亦如人品。在學者當先立卓識，操定力，不務外觀，不由捷徑，到得功夫純熟，自成一種氣象。」

人品立定之後還要讀書。「讀書破萬卷，下筆如有神。」不只是指寫詩，書畫一道也是如此。古有「俗病難醫」之說，但清人王概開出藥方：「去俗無他法，多讀書則書卷之氣上升，市俗之氣下降矣。」清人唐岱更論及讀書作用，「胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣。讀書之功，焉可少哉！」後來李可染先生說：「傳統和生活是兩本大書」，應是畢生功課。

端正了作畫態度，注意到人格的修養和錘鍊，又能做到讀書不輟、體察生活，接下來要解決的一個終生課題就是筆墨了。

北宋韓拙在《山水純全集》里說：「筆以立其形質，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成。」筆是畫的筋骨，墨是畫的血肉，論氣韻先看筆墨，舍筆墨無以談氣韻。

筆墨二字，筆在先，用筆是關鍵。黃賓虹以畢生實踐研究傳統筆法，他指出，作畫不求用筆，止謀局部烘染，終不成家。

以書入畫，求筆法，見筆趣，有書寫意趣者，當今已找不出多少人。在一個重形式的時代，我們離「筆」越來越遠，這就是今人低於古人之處。筆講力度，後人稱元代王蒙「叔明筆力能扛鼎，五百年來無此君」，又稱扛鼎之筆為「金剛杵」。「金剛杵」三字形象而深刻——刀傷人，取其鋒利；槍傷人，取其尖銳；而金剛杵致人死地不見創口，五內俱碎，以此喻筆，必力透紙背無疑。

若說畫教育，黃賓虹是20世紀最偉大的畫教育家，是一位傳統筆墨的集大成者。他的用筆，不但筆筆入紙，而且留得住、提得起，勁健圓渾、力透紙背。這是篆籀筆法所形成的金剛杵的感覺。尤其臨終前幾年的用筆，禿筆篆籀，筆筆分明，這種感覺是幾十年錘鍊加之對傳統畫論的深入領悟形成，20世紀沒有第二人達到。

古典哲學認為，宇宙自然生生不息，循環往複，人體內也是真氣流轉，沒有間歇。觀照筆法，也應是元氣充沛。當外部環境影響到人的心理和生理時，元氣會產生不穩定的變化，如氣虛、如煩躁等等，反映在筆墨上便出現「浮氣」、「躁氣」。也有性格和修養的關係，沉不下心來，當然現出「浮氣」，而一味討好社會，急於求得別人讚揚，常現出「匠氣」。所以，養氣是文人畫家的功課。心神高遠則筆墨自能深厚，心境曠達則畫境自然高邁，筆墨已不僅是技巧，是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，是才情和知識的記錄，更是人格的標誌。

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