從《戰狼2》看中國人在非洲的真實處境

非洲有現代華人的歷史約300來年。改革開放以來，大批人前往非洲創業，其中一部分人放棄國籍，成為持有所在國護照的非洲新華人。

在非人在非洲大舞台上，演出了一幕幕劇目，有的令人振奮，有的令人悲傷，有的令人感嘆，有的令人思考。我有幸兩次常駐非洲，一次是2001年開始在駐埃及使館擔任二把手，另一次是2006年開始擔任駐辛巴威大使。派駐的過程與越來越多國人踏上非洲經商、旅遊、創業，甚至定居的過程同步。在非洲工作，常能走進在非人中，與他們分享喜悅，分擔煩惱。

在非洲的形象，總體來說，是當今形象優於歷史形象，政治形象優於經濟形象，總體形象優於個體形象，比較形象優於單一形象(單獨說時有這樣那樣的看法，但比起西方國家，仍認為好)。

至於非洲老百姓對人的看法，敬佩、羨慕是主流，也有不解、抱怨和期待。把握好「人在非洲」的這個視角，對於我們更好地「走出去」，降低風險，減少失誤和挫折，紮實推進「一帶一路」構想，實現中非雙方互利共贏，有著很重要的現實意義。

「勤」「靈」快」富」的人非洲人對人的印象可以概括為四個字：「勤」「靈」「快」和「富」。
勤勞，是非洲人對人最基本的印象。確實，到非洲打拚的人，沒幾個懶的，為了賺錢，人什麼苦都能吃。這在人看起來最簡單不過的事情，對非洲人來說就是弄不懂。他們對人苦行僧式的工作態度實在無法理解，不知道人的快樂在哪裡。
只要是周末和節假日，當地人休息雷打不動，黑人商店關門了，白人商店關門了，印巴人的商店也關門了，只剩下人開的店子照樣開門。人在非洲開商店、辦飯館、開工廠、搞工程，幾乎都沒有停歇，上班比當地人早，下班比當地人遲，晚上還常加班。
人在非洲吃的苦，在國內是難以想象的。大部分從事基建業的人，大熱天在工地幹活，一星期做滿7天，一天十幾個小時，最緊張的時候，早上5點鐘天還沒亮就開始幹活，晚上11點天黑盡了才回來。下班回到屋子裡——也就是集裝箱里呆著，沒有娛樂，每天唯一的樂趣就是算算掙了多少美金，孩子的學費還差多少，周而復始，如同機器。但若要讓當地人加班，他千百個不願意。
在他們看來，發展和掙錢都不是硬道理，休閑、瀟洒、快樂才是。不少非洲人對我說：「人很勤勞，很努力，這是快速發展的主要原因，非洲人缺乏的就是勤勞。」但他們說歸說，佩服歸佩服，卻不會向人學習勤勞，不少人甚至認為這樣拼死拼活地掙錢是不值得的。他們常常討論這樣的話題：勞動難道就是人活著的唯一目的么？闖蕩非洲的人的快樂是什麼？難道勞動是人唯一的享受？
靈泛，是非洲人對人非常佩服的一個特點。在非洲人看來，人賺錢不僅靠勤勞，而且靠靈泛。不少人在非洲以針灸為生，幾根針，在身體上這兒那兒扎幾下，疼痛就莫名其妙地消失了，再輔之以按摩，就能生存，而且不算累，非洲人覺得這太神奇了。一些生意人在當地人眼皮底下，幾年時間，靠做活生意、賺活錢，就由走路、搭公汽、騎腳踏車、騎機車，變成了開「凌志」，驅「寶馬」，駕「賓士」的老闆。
高效，也是非洲人對人最基本的看法。許多非洲人不明白的是，為什麼人在當地蓋房子、開工廠的速度要比當地人快兩三倍，甚至數倍。駐辛巴威大使館新館舍兩年多一點就完工了，使館司機鞏博讚歎地說：「真是不可思議，這個工程即使10年完工，在辛巴威也仍是速度最快的。」
富有，是非洲人對人的新看法。以前，人在非洲人的眼裡，是好朋友，也是窮朋友。隨著國力的提升，在非洲闖蕩獲得成功的人也越來越多，不少人由小商小販變成了大亨大腕，由打工仔變成了出資人。
非洲人看到，在高檔商店，出手闊綽、一擲千金的往往是人；在名勝故地，閑庭信步、遊山玩水的也是人；在五星級飯店，一席萬金、山吃海喝的許多也是人。恐怕正因如此，大使館每天收到大量的求助信，有希望提供學費資助的，有要求提供醫療費資助的，有希望提供就業機會的，使館好像成了慈善機構似的。
讓非洲人不解的人為什麼在非洲的男人不需要女人？這是非洲人最不明白的問題。男人實在是清心寡欲，這是非洲人的普遍印象。非洲人在性方面比較放縱，不少國家仍實行一夫多妻制，在他們看來，男人就是茶壺，女人就是杯子，一個茶壺從來就是配幾個杯子，可很多男人在非洲隻身一人，一待就是幾年，身邊沒有女人，也不去找當地女人，實在令非洲人無法理解。
一些非洲人甚至誤以為，男人出國前打了一種特別的針，可以使男人在國外期間失去性慾。確實，在非洲，我們經常見白人身邊依偎著身材絕好的黑妞，也經常見到健壯的黑小子挽著白人姑娘，紅燈區里經常看到黑白皮膚的小夥子出出進進，就是男人最孤獨。好在男人堅持一個絕對正確的說辭：「艾滋病，誰敢！」
為什麼人不信神也不信教？非洲人見人星期天不休息，也不去教堂，對人的人生態度很不理解。非洲人認為，工作管人的生存，宗教管靈魂的歸宿，工作賺錢是人生的過程，但不是目的。人生的目的是一種精神追求，人生的歸宿是與上帝在一起。沒有宗教信仰就等於靈魂沒歸宿，人不信教，那人的靈魂在什麼地方啊？一個人要是沒有靈魂，那怎麼行呢？非洲人對人的一個印象，就是人沒信仰。
在非洲，到政府部門辦事或到法院參加訴訟，都要填寫一系列的表格，其中有一項就是要填寫宗教信仰。這讓許多人為難，填寫什麼宗教信仰呢？共產主義不是宗教信仰呀，於是，人一般都空著不填。但不填又不行，他們會一個勁兒地問你，怎麼空著，如果你說沒信仰，他們就會追問：有教堂嗎？你們難道不去教堂嗎？只要你告訴他們你什麼都不信，他們的反應就好像見到外星人，驚訝得連嘴巴都合不上。
最後他們會說：「你看起來是個好人，但為什麼不信教呢？」原來在他們的意識里，只有壞人才不信仰上帝，所以無論如何也不能理解大多數人不信宗教的事實。
為什麼人什麼都吃？這是非洲人對人的最大疑問。非洲人是根據對人日積月累的觀察得出這個疑問和印象的。許多非洲人從來不吃豬雜之類的東西，至於甲魚、烏龜、海參等，他們幾千年來根本就不知道能吃。但他們認識的人不僅會吃這些，還吃狗肉、貓肉，這著實令他們覺得不可思議。
一些剛來非洲的人，對當地的風俗習慣不夠了解，如在衣索比亞，驢和狗是絕對不能吃的，不知情的人吃了，使當地人感到不快，但有的人是明知故吃，這更令當地人頗有微詞。
有趣的是，非洲人很疑惑：為什麼人要拚命勸酒？非洲人看明白了，的飲食文化和西方的一個很大的區別在於，人大口喝酒，西方人慢慢品味；人不但自己喝好，還勸人家喝好，人家不喝不高興，西方人是喝多喝少自便；人吃飯喝酒不時要敬酒，請客吃飯，只有一桌人時，大家會不時頻頻起立乾杯；有幾桌時，這桌那桌之間相互敬來敬去，敬到一定時候變成相互勸來勸去，最後是灌來灌去；人拚命勸酒時，難免伴以高聲嚷叫，西方人則不同，他們總是把燈光故意調暗，在寧靜中享受溫馨。
西方在非洲殖民數百年，非洲自然承襲了西方的酒文化，一杯威士忌不斷加冰可以喝上幾個小時。有時候，人沒有入鄉隨俗，為了對當地人表示客氣，也拚命勸當地人喝茅台、五糧液之類的烈性酒，多數當地人都很不習慣。
為什麼在非洲的一些人會相互告狀？人不像印度人、日本人、韓國人一樣團結，這也是非洲人對人的一個印象。多數人在非洲靠開商店謀生，在同一城市開店的人，有的會因為競爭關係而大傷和氣，甚至發展到勢不兩立的地步。
現在，在非洲搞工程的公司多了，一個國家往往有幾個甚至十幾個，為了承攬工程，公司不僅與外國公司激烈競爭，公司之間的競爭也很激烈。那些在稅務、海關、移民、質檢等部門工作的非洲人經常需要受理這個人舉報那個人，這個公司指控那個公司的投訴。
令人心寒的是，存在競爭關係的人在路上偶遇，甚至不打招呼寒暄，如見路人一樣，雖然都離家萬里，但毫無親切感。其實，同行之間相互殺價、互挖牆腳，說到底損害的還是的整體利益，不僅惡化經營環境，還損害自身形象，得不償失。
在非需作出角色調整中非交好多年，非洲人對的了解已漸深，儘管如此，非洲人對還是有著諸多的期待。首先是期待商品更耐用。如今，商品在非洲鋪天蓋地，例如，辛巴威零售業以前主要由印巴人經營，但後來競爭不過商人，人就成了零售市場的主角。
辛巴威當地商人也越來越多地從倒入商品，地攤上擺的、周末集市上賣的幾乎都是。在貨當中，不少確是價廉物美，如華為公司的電信產品、聯想集團的電腦，產的手機、相機、腳踏車，等等；但也有不少價廉物不美的商品，甚至有價不廉物不美的商品。
我剛到辛巴威工作時，有人向我談一些華商的產品質量問題，說買來的攪咖啡的塑料湯匙，擱在咖啡杯里后，攪著攪著湯匙就不見了，為什麼，因為融化在咖啡里了。
我一開始還不信，但不久我經歷的兩件事使我有了新的認識。第一件事是2007年4月，某高級領導率團訪問辛巴威，因當地飯店不配備拖鞋，而使館庫存又不夠，於是就到人開的商店買了一些，但拿回使館一檢查，當場就發現近10雙質量有問題。
第二件事是，不久后，時任陝西省省長袁純清一行訪問辛巴威，他們去的地方適宜穿涼鞋，使館就代為購買，我還叮囑使館經辦者一定要注意質量。涼鞋買回后，看起來確實一點問題都沒有，但代表團的同志穿在腳上一兩個小時后就出了問題，有幾個人的鞋底和鞋面分了家，弄得非常狼狽。
那時候，辛巴威一些小孩子看到人就嚷著：「金鐘！金鐘！」我問使館當時的政務參贊馬德云：「『金鐘』是什麼意思？」她告訴我是假冒偽劣的意思。本來「金鐘」是產的一種燈泡的牌子，後來有人打這個牌子造假，人家買回去后，用幾次就壞了，於是，「金鐘」就被辛巴威人用來泛指假冒偽劣商品。
辛巴威副總理穆坦巴拉等高官和我談到了對「金鐘」的看法，我解釋說，貴國使用的華為通信技術，不是很好嗎？貴國空軍駕駛的製造的軍用飛機，不是質量過硬嗎？援建的能容納6萬人的體育館，使用多年了，不是經歷了時間的考驗嗎？人絕對能製造出高質量的產品，否則，出口到美國的商品總量就不會持續增長。當然，確有一些商人經銷假冒偽劣產品，其它國家也會有。其實，非洲人的意見很容易理解的，對於收入本來不高的他們來說，如果買來的產品質量不行，那等於白白花錢，無論誰都會有意見。
非洲人還期待人辦事能與當地的法律和習慣接軌。非洲雖然整體上比世界其它區落後，但因受殖民統治的影響，非洲人辦事一定要找出法律根據。不少國家仍沿襲殖民者帶來的法律，現行的法律幾乎都是從英國、法國原封不動照搬而來的。
人來非洲，第一件事就是要熟悉這裡的法律，這樣才能避免經營過程中因違法而造成損失。合法的不一定合理，合理的不一定合法，兩相矛盾時，非洲人往往選擇合法，但不少人就會選擇合理，有時甚至既不合法，也不合理。例如，在非人辦企業，僱工不簽合同，不繳保險，剋扣當地員工工資，工資還低於所在國規定的最低標準，節假日強迫員工上班，還不付加班費，隨意解僱勞工……
最終激發勞資矛盾，官司纏身。在非洲國家，拿錢擺平一切的這一套常常不靈，老百姓知道如何用法律維護權益。一些在非中資企業，有時會突然接到當地法院送來的傳票，十之八九是企業沒按法律程序解僱員工，或是在經營中被人從法律上抓住了辮子，而被告上法庭。更有甚者，新華人華僑中的個別人，還把黑社會的一套移植到非洲，為了爭奪利益，不惜大打出手，殺人越貨。不過，應當說，這些行為相當一部分是新華人中的個別人乾的，遠遠不是當地華人華僑的主流。
此外，非洲人也期待人能更注意形象。非洲人已經對一些人的不文明現象非常反感。要知道，非洲人原始，但不愚昧；非洲人不富裕，但許多人承襲了白人的傳統，如參加公務活動一定是西裝革履，再窮再苦，衣服也會燙得整整齊齊，皮鞋擦得鋥亮。非洲人樸素，但很講禮貌，見人都打招呼，哪怕是陌生人，照樣滿臉笑容地說「你好」「晚安」。要是遇上熟人，見面時如果戴著帽子，一定會先摘帽子再和你握手。普通人遇到人問路，都非常熱情。他們這種禮貌程度在國內我確實見得不多。
但人把只跟熟人打招呼的習慣也帶到了非洲，當非洲人主動打招呼時，不少人無任何反應，久而久之，他們遇到人就再也不打招呼了。在一些公共場所，當地特意用中文在牆上貼出「請勿抽煙」的提示。我在南非約翰內斯堡機場候機時，親眼見到幾個女性在候機廳里吃葵瓜子，邊吃邊把殼扔到地板上，機場的黑人女清潔工真有涵養，儘管一面掃一面扔，她也毫無怨言，倒是周圍的一些旅客，不時投來異樣和鄙視的目光，當事人竟絲毫不覺不妥。
在非洲，不時看到有人行車時把鞋襪脫掉，光腳晾在前擋風玻璃下，引起路人側目。一些企業的員工理髮不勤，衣服不燙，皮鞋不刷，碗筷用完后不及時清洗，地面不掃，桌子不擦，給非洲人留下不良印象——好像人都很邋遢。辛巴威人幾次問我：一些人為什麼這麼不講衛生？
非洲人怎樣看待在非人，同與西方在非洲影響力的消長勢頭有關，同能否妥善應對在非面臨的幾大矛盾有關。
在非洲，特殊影響(道義、傳統友誼、新的發展模式的影響等)優於西方影響；當今影響大於歷史影響；官方影響大於對民間影響；政治影響大於經濟影響；硬實力影響大於軟實力影響；正面影響大於負面影響；但整體影響仍小於西方影響。
非洲人怎樣看待在非人，還同能否妥善應對在非洲面臨的幾大矛盾有關，即發達國家特徵日益突出與發展家定位之間的矛盾；大國責任與不干涉內政原則之間的矛盾；硬實力不斷發展與軟實力相對滯后之間的矛盾；延伸在非利益與西方對防範、牽制之間的矛盾；維護自身利益與非洲國家利益訴求之間的矛盾。
改革開放前，對非洲來說，是民族解放運動的支持者和經濟建設的援助者，雙方是同志和戰友關係，有共同的語言與利益；現在身份多了：承包者、推銷者、合作者、投資者和競爭者，這些行為建立在合作、互惠關係基礎上，其核心是利益關係，既然如此，就難免有矛盾、有衝突。
在政治上的行為與西方國家容易區別，而在經濟上的行為，則與西方國家較難加以區別；同時，與西方利益交匯點增多，非洲對此心態複雜。是現行國際體系的較大受益者，被西方視為「利益攸關方」。
非洲國家總體上歡迎崛起，還希望搭上高速發展的「順風車」，逐步擺脫對西方的依賴，但面對中非實力失衡，一些非洲國家將等同於發達國家，對的看法趨於務實，與過去相比親近感下降，利益摩擦逐漸增多。
對多數非洲人和人來說，兩者之間目前畢竟存在地理、語言、傳統、文化上的差異，只要這些差異存在，兩者之間就會有一些看法和意見。重要的是，人在非洲人家門口做事，理所當然要考慮當地人的感受。