文化遺產讓生活更生動，攝影師鏡頭裡的土家族活態傳承人

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2017年6月10日是「文化和自然遺產日」，今年的主題是「非遺保護——傳承發展的生動實踐」。本期推出攝影師田宗利這組土家族非物質文化遺產的照片，期待能給大家帶來視覺上的享受，體驗到民族文化的獨特魅力，觸摸到非遺的溫度和感受到傳承人「在生活中弘揚，在實踐中振興」的精氣神以及攝影師對自己民族的熱愛之情。

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活力社區 活態非遺

土家族擺手舞

第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄

土家族擺手舞是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老風俗的民間舞蹈。擺手舞產生於土家族古老的祭祖儀式中，據清代八部大王廟殘碑和縣誌記載推測，擺手舞已有近千年歷史。 2008年6月，由恩施州來鳳縣申報的「土家族擺手舞」入選國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

土家族擺手舞集歌、舞、樂、劇於一體，表現開天闢地、人類繁衍、民族遷徙、狩獵捕魚、桑蠶績織、刀耕火種、古代戰事、神話傳說、飲食起居等廣泛而豐富的歷史和社會生活內容。其舞蹈內容以上述儀式程序結構而成。

土家族擺手舞舞姿大方粗獷，有單擺、雙擺、迴旋擺、邊擺邊跳等動作。舞蹈場地一般在坪壩上。舞蹈分為大擺手和小擺手，大擺手祭祀族群眾始祖，規模浩大，舞者逾千，觀者過萬；小擺手主要祭祀本姓祖先，規模較小。其音樂包括聲樂伴唱和器樂伴奏兩部分，聲樂主要有起腔歌和擺手歌，樂器主要是鼓和鑼，曲目往往根據舞蹈的內容及動作而一曲多變。擺手舞的動作特點是順拐、屈膝、顫動、下沉，表現風格雄健有力、自由豪邁。

肉連響

第二批國家級非物質文化遺產名錄

肉連響是土家族地方舞蹈，主要流行於湖北省利川市的都亭、汪營、南坪一帶。它是根據舊時「泥神道」演變而來的，源自社會最底層。 2008年6月，由恩施州利川市申報的「肉連響」入選國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄。

肉連響以獨特的肢體表演為特色，演出過程中用手掌擊打額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位，發出有節奏的響聲，因而被稱為「肉連響」。

肉連響多由男子表演，場地大小不限。其表演風格生動詼諧、自由活潑，動律上講究圓轉柔美、自然協調，舞者須隨著擊打部位的轉移不斷改變身體傾斜角度。肉連響的主要動作有「秧歌步」、「穿掌吸腿跳」、「顫步繞頭轉身」、「雙打」、「十響」、「七響」、「四響」、「三響」等十幾種。最初演出時無唱腔和樂器伴奏，由藝人自編自唱，同時用舌頭和手指彈動的聲響伴奏，以增添舞蹈的歡樂氣氛。在傳承發展過程中，肉連響中先後糅進了秧歌、竹蓮湘等民間舞蹈動作，且相應配上了「蓮花落」的曲調。

保護傳承非遺 展現生活智慧

土家族撒葉兒嗬

第四批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄

土家族撒葉兒嗬，漢族稱「跳喪」，又叫「打喪鼓」。據《蠻書》記載，土家族先民古時就有「擊鼓以悼哀」、「其眾必跳」的風習。 2014年11月，由恩施州巴東縣申報的土家族撒葉兒嗬入選國務院公布的第四批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

「撒葉兒嗬」集歌、舞、樂渾然一體， 「撒葉兒嗬」的音樂節奏型態，要數《待師》、《搖喪》最具特點，這兩個曲調以明快和極具律動感的6/8拍子和切分音節奏，把土家族跳撒葉兒嗬這種民族粗獷豪放的個性凸顯張揚開來。

「撒葉兒嗬」舞蹈動作特點：可用順邊、曲膝、顫步、繞手八個字概括。轉喪又叫「繞喪」，民間通常叫「繞棺」，又名「穿花」、「打繞棺」（圍繞棺材打轉並歌舞），一般由五至七人轉跳，最少為三人，皆為奇數。前面一人執「引導燈」為領舞，稱「引導」或「土老師」,「土老師」一般由懂得打醮設壇的「道士」擔任，以後以年長者為領舞居多。從者鳴鑼擊鼓，繞棺而歌，飛旋起舞。凡來參加喪祭的人，皆可參與繞棺活動。繞棺唱詞內容豐富，曲調多變，配之以鼓、鑼、鑔、鈸等打擊樂器，並吸收當地民歌和高腔山歌的特色，慘傷之情寓於諧娛之中。跳喪除「跑場子」和「四大步」等基本套路外，多為模仿山中飛禽走獸和日常生活、農事活動等，如鷂鷹展翅、燕兒銜泥、猛虎下山、虎洗臉、虎抱頭、「美女梳頭」、「美人晾衣」、幺姑姐篩籮、「栽秧」、「牛擦癢 」、「水牛抵角」、「觀音坐蓮」、「參禪打坐」等。

恩施儺戲

第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄

恩施儺戲，當地人又稱它為地戲、儺堂戲、儺願戲、還儺願等。 2008年6月，由恩施市和鶴峰縣共同申報的「儺戲」入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

還願則必戲，演唱儺戲的班子稱為"壇"，班主則稱壇主或掌壇師。演出時以三五人頭戴木製面具，一人主唱，眾人合之，隨著鑼鼓的伴奏且唱且跳，雖動作呆板而不失風趣詼諧，歌腔單調卻也詞粗理正，還壇神有24堂法事、十二個劇目。劇目大多為勸善、勸孝、勸勤勞等內容，也有打趣解悶的內容。
儺戲面具又叫臉子殼殼，它是儺戲的主要標誌，巫師戴上它就被賦予一種神的象徵，將人的願望傳遞給"神"，代"神"將其旨意傳達給人。儺面具是儺文化的象徵符號，鬼神人獸，造型各異，色彩斑斕，製作材質有木、皮、竹、泥、石、布、紙等很多種。
演儺戲的場面十分熱鬧，一般是嗩吶、鑼鼓、禮炮銃、鞭炮喧天，演儺戲前要殺公雞請神、燒紙錢、祭神。儺戲表演的祠堂里祀奉的主神俗稱："華光菩薩"，還有鍾馗、關帝等神象和儺戲面具。儺戲表演的特色就是要戴面具。

在生活中弘揚 在實踐中振興

三棒鼓

第三批國家級非物質文化遺產名錄

三棒鼓又名土家族花鼓，是流傳於鄂、湘、渝、黔邊區的一種民間曲藝，三棒鼓是個古老的曲種，唐宋時稱"三杖鼓"，元代稱"花棒鼓"，明代以來始稱"三棒鼓"，並與民間雜技藝術相融合，逐步形成了具有土家族地方特色的曲藝藝術。 2011年5月，由恩施州宣恩縣申報的「三棒鼓」入選國務院公布的第三批國家級非物質文化遺產名錄。

三棒鼓表演一般為四人，拋棒者為主演，邊拋邊打邊唱，另外三人，一人敲馬鑼，一人拋刀，一人耍連絞棒。逢年過節、婚喪嫁娶、新屋落成均可打花鼓助興。其唱詞每板四句，多為"五五七五"句式，四句均壓韻，換板方可換韻。伴隨演唱的拋刀、拋棒技藝40多種，花樣繁多，令人眼花繚亂。其演唱內容豐富、題材廣泛，從古到今，包羅萬象。

利川燈歌

第三批國家級非物質文化遺產名錄

利川燈歌是利川土家族人逢年過節、喜慶集會，載歌載舞，劃地為台，主要以彩龍船為道具的民間演唱形式。2011年5月，由恩施州利川市申報的「利川燈歌」入選國務院公布的第三批國家級非物質文化遺產名錄。

《龍船調》是利川燈歌的代表作，利川燈歌是《龍船調》的母體。《龍船調》又名燈調、花燈、種瓜調、瓜子仁調，是群眾逢年過節划採蓮船時唱的小調，是地地道道的利川民歌。

利川燈歌始於清初，距今已有300多年的歷史。俗話說，「三十晚上的火，十五晚上的燈」，利川燈歌與春節習俗密切相關。清至民國，利川百姓玩燈的習俗普遍興起，成了節日期間一項集體文娛活動。表演者還化裝，俗名「燈夾戲」，有一點戲劇的味道。

振興土家族傳統工藝

土家織錦技藝

第一批國家級非物質文化遺產名錄

土家族織錦技藝歷史悠久，自成形以來已有1500多年的歷史，體現了少數民族織錦技藝體系的基本特徵。 2006年5月，由湘西土家族苗族自治州申報的「土家織錦技藝」入選國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。

土家錦用綿線織成，俗稱「打花」，主要有打花鋪蓋（土家語西蘭卡普）和花帶兩大品種。其中西蘭卡普最具代表性和典型性，它採用「通經斷緯」的挖花技術，分為「對斜」平紋素色系列和「上下斜」斜紋彩色系列兩大流派。

西蘭卡普使用古老的純木質腰式斜織機織造，其技藝流程主要由紡捻線、染色、倒線、牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機、織布、挑織等12道工序組成，另以「反織法」挑織成圖案花紋。花帶是土家錦中普及面更廣的品種，它採用「通經通緯」的古老「經花」手法，幾乎不需專用工具即可在織造者兩膝間完成。
土家錦的四百多種傳統圖案花紋是其民族文化心理和不同時代文化積澱的獨特表現方式，充分展示了土家人的創造力，對中華民族多元文化的形成與發展有積極的見證意義。

土家族吊腳樓營造技藝

第三批國家級非物質文化遺產名錄

土家族吊腳樓為土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎；前朱雀，后玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。2011年5月，由恩施州咸豐縣申報的「土家族吊腳樓建造技藝」入選國務院公布的第三批國家級非物質文化遺產名錄。

土家族一般人家房屋規模為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家為5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則為7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋的結構是：中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄杆。

土家族吊腳樓多用泥瓦鋪蓋，又由於位置講究，所以建造土家吊腳樓是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱「伐青山」，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音「春」、「子」而吉祥，意為春常到，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱為「架大碼」，在樑上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫「排扇」，即把加工好的樑柱接上榫頭，排成木扇；第四步是「立屋豎柱」，主人選黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上樑前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋堅柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳。

本文圖片由「愛在恩施」微信公眾號向作者約稿，照片均為原創，版權歸作者所有。文字由本平台收集整理編輯。

作者簡介

田宗利，男，土家族，湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩縣人。 攝影家協會會員，民俗攝影協會會士，湖北省攝影家協會會員，恩施州攝影家協會理事，宣恩縣攝影家協會主席 。