此人是梁山天閑星，最後定型的人物，卻成四巨頭之一

（燦爛海灘原創作品，嚴禁轉載）

在《水滸傳》中，會法術的人有好幾位，不僅梁山上有，朝廷官員及三大寇中也有。書中類似的情節看著非常過癮，這也是古典小說中一種通用的套路。在這些人中，公孫勝無疑是最引人注目的一位。他在《水滸傳》的形象以後筆者會用專門的篇幅來講，本文講的則是這個人物的來由。

從講史話本及雜劇來看，這個人物令人感到非常詫異。因為在宋代出現的《宋江三十六人贊》中，並沒有這個人物，他是在《大宋宣和遺事》中才開始出現的。在該書中，公孫勝排名第六，但既不是十二制使之一，也不是劫取生辰綱的好漢。

宋江在九天玄女廟看到天書時，太行山樑山濼上除了十二制使和八位劫取生辰綱的好漢，還有宋江之前安排上山的張岑、杜千、索超、董平等四人。後來宋江又帶了八個人上山，公孫勝名應該身在其中，至於他是什麼身份，又過什麼經歷，卻沒有絲毫的介紹。

在元代雜劇中，公孫勝這個人物不但沒有故事，連人名都不存在。很難想象這個在《水滸傳》中排名高居第四的人物在早期水滸故事中是如此的默默無聞。有關他的雜劇，最早的也是明代出現的《宋江排九宮八卦陣》。而有學者認為，該劇的出現很可能是在《水滸傳》成書之後，即便這個結論尚有爭議，但也能證明一個事實，公孫勝這個形象是《水滸傳》中最後定型的一位天罡星。

這個最後定型能說明什麼問題呢？從《水滸傳》看，顯然受到沒有早期故事原型的影響，公孫勝這個人物的塑造出現了一些問題。在《水滸傳》中，公孫勝的故事主要分成了兩個部分，首先是劫取生辰綱，其次是上梁山后的交戰經歷。

劫取生辰綱中，公孫勝的露面就很有問題。著名學者侯會先生就曾經指出，公孫勝對智取生辰綱表現出了「莫名其妙的熱情」。這個問題出在哪裡呢？其實是作者對這個人物的前期鋪墊做的不夠，他的舉動令讀者感到唐突。

其次，公孫勝在的小說中的時隱時現，也表現出作者在對這個人物刻畫中時的一種無奈。從第二十回上梁山，到第四十一回，這二十多回書中，公孫勝竟然在梁山無所事事，除了第三十二回在梁山上與宋江見面之外，連面都沒露過。等到了第四十二回，作者乾脆讓公孫勝回家探母，這一去又不見了十二回。

作為排名高居第四的好漢，如此設計情節，實在是非常散亂。但到了最後，卻又在梁山排名高居第四，這實在是有些莫名其妙。儘管他在小說中發揮了一定的作用，但卻無法彌補在人物塑造上的缺陷。