中國的「三」文化

劉豐曾經說過，「人生有三大坎：第一是後悔，第二是擔憂，第三是生氣。後悔，拿過去的事情懲罰當下。擔憂，是拿未來不一定的錯誤懲罰當下。生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。調整的時間越短，功夫越深。」

人生有三次成長。第一次成長：發現一切都不會如你所願的時候。第二次成長：發現有些事即使再努力，也不一定會有結果的時候。第三次成長：明知有些事註定沒有結果，依然會儘力爭取的時候。

為什麼全是「三「呢」？「三」究竟為何物？

追根朔源，其實是一個很講究「三」文化的國度，因為通過歷朝歷代的衍變，「三」已不僅僅再是一個單純的數字概念了，而是被賦予了深厚的文化內涵。

「三」在的基本意義是什麼？《說文》中這樣解釋道：「三，天地人之道也。從三數。」這是何意？也就是說，「三」在傳統文化中，所代表數字概念是次要的，主要的是體現天、地、人這個概念。那麼何為天、地、人？顧名思義，天、地就是人類生活的空間與環境，就是自然，再加上人，這個「三」便成了人與自然的統稱。所以，「三」在一定程度上體現了人「天人合一」的思想，是自然、和諧之源流和基本。

「三」既然在有如此深的內涵，那麼自然會被歷代人所推崇。道家講究「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，即三為萬物之基，萬物之始；道教中級別最高的尊神是「三清」（元始、靈寶、道德天尊）；而修仙了道之人要先去「三屍」（三屍神），若修鍊到最高境界，則要「三花」（精、氣、神）聚頂。儒家對三也是尊崇備至，地位最高者為「三尊」（君、親、師）；最為推崇的古代賢王有「三皇」（天皇、地皇、泰皇）、「三王」（夏禹﹑商湯﹑周文王）、「三君」（魯宣公、魯成公、魯襄公）；為人處世則「三人行，必有我師焉」。

儒、道如此，佛教則更是離不開這個「三」字。佛教有「三寶」（佛、法、僧）；大乘佛教的主要崇拜對象則為橫（橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，中央娑婆世界的釋迦牟尼，東方琉璃世界的藥師王佛）、豎（豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛）三世佛，而橫三世佛每位都有兩位脅侍菩薩，故又稱三尊（西方三尊、藥師三尊、釋迦三尊）；眾生所居之所為「三界」（欲界、色界、無色界）；修行者必須修持的基本學業為「三學」（戒、定、慧）。

古代官制中最為尊顯的官職是「三公」（太師、太傅、太保等幾種說法）。軍隊的統稱為「三軍」（步、車、騎，中、左、右等幾種說法）；掌管中央禁軍的機構有「三衙」（殿前司、侍衛親軍馬軍司、侍衛親軍步軍司），首領為「三帥」（殿帥，馬帥，步帥）。而兵法中認為可影響戰爭勝負的重要因素——士氣，會「一鼓作氣，再而衰，三而竭」。日常生活中則認為有「事不過三」，「再一再二不再三」的說法，代表做事不可過分之意。

由此可見，「三」由於深厚的文化內涵，被賦予了最高、最大、最廣之意，代表了至尊、至高、至強。所以「三」是在傳統文化中，被認為是構成人類社會之根本，是萬物起始之源流，也是世俗和宗教中最為尊貴的代名詞。

學過幾何的朋友都知道，三角形這種三點形成的平面圖形最為穩固；而在力學中，以三點為支撐的物體平衡性也最佳；人們在日常生活中常常選取三角、三邊來設計物品的形狀。所以，「三」在也往往代表了穩定、牢固、和諧之意。被視為傳國重器、國家和權力象徵的鼎，即「三足兩耳」，為什麼？就是因為人們感覺三足是最為穩固的，這樣國家才能夠長久、和平、繁榮、富強。

綜上所述，說明「三」在傳統文化中佔有至關重要的地位，並與人們的日常生活息息相關、密不可分。