為什麼有那麼多人痛恨滿人？

寫下這個題目，或許會引發許多人的批評，到了這個時代了還搞民族歧視？但是，有一個不可否認的事實是，無論是網上，還是清末民初，滿人的地位與聲譽是江河日下的。之所以會有這樣的局面，是與滿清統治造成許多錯失發奮圖強的機會有關。更重要的是，漢文化在清初被殘暴地割裂，以至在國人心中留下濃重陰影與暗傷。

其實，不只是現代網路，早在100多年前，這種排滿情緒就在全國蔓延。在我們熟悉的辛亥故事中，以「反滿」底定革命早已是題中之義。「反滿」成為十九世紀末二十世紀初的思想潮流中最激越人心，也是最具批判性的一個口號。「排滿」成為主義，成為革命學說，這在晚清不單構成思潮，而且成為動員各階層投入社會運動的一種有效手段。

排滿的理由各異其言，有講「報仇」的，有講「爭政權」的，有針對「滿人不能立憲」的，也有以「立憲不利於漢」為由的。這些理由單獨看皆似無理，但匯成「排滿」，則勝在辦法簡單，雖愚者亦能知之、能言之、能行之。這樣的口號，應用於社會，「幾成為無理由之宗教」。

辛亥革命的原因，從一千個方面去分析，都可稱合理。這是社會進步的需要。

《茶館》里的常四爺，氣苦得連眼淚也流不出來，只在獃想，我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？自由平等博愛的革命許諾在一個風燭殘年的老旗人眼裡，變成了這個模樣。「排滿」成為主義，成為革命學說，這在晚清不單構成思潮，而且成為動員各階層投入社會運動的一種有效手段。

辛亥年的「屠滿」，是對辛亥革命平和過渡常識的補充。這在路氏書中有專章論述，不贅言。辛亥革命期間滿人殉難的具體數目一定不可考，單就駐防兵丁而言，《辛亥殉難錄》也只可根據姓名可考者作粗略估計，西安駐防兩千兩百四十八人，江寧駐防七百零六人，福州駐防九十八人，荊州駐防四百零三人，京口駐防三百二十二人。在各式各樣的辛亥記錄中（亦包括革命派陣營的回憶、旅華外國人的敘述），殺滿人、旗人的情狀可謂慘烈。

辛亥革命對作為族群的滿人所造成的震懾與恐怖，其實要比直接的屠殺深重得多。整個辛亥期間，的滿人、漢軍和蒙古旗人都處在一種極度的被屠殺恐懼之中。旗兵旗民皆以為大禍臨頭，許多人把家禽家畜都殺掉吃了，只待風勢一變，自殺或殉義，每個人都覺得沒有了生存的希望。廣州滿城在光復前也是人心彷徨，鳳山被炸后，滿族官員個個膽戰心驚，街上的旗人走路都低聲下氣，不敢抬頭。

很長一段時間，沒人敢說自己是滿人，而是改名換姓，在新的時代，開始新的人生。