為什麼宋朝人如此愛用刀？

近日見到一些廣西的出水刀劍，其中頗有與北京故宮博物院收藏之宋代佚名絹本《搜山圖》中一柄刀形制相近的一些古兵，一般情況下藏家多俗稱其「手刀」，其基本形制是刃尖為平頭，但刃身較通常刀劍為短，通常全長約三十到五十厘米，刃長多為二、三十餘厘米上下，近柄處基本未見刀鐔痕迹，多以一長圓形套管分隔刃、柄，套管內殘留有木質柄木。

首先是斷代問題。

除卻包漿之類的問題，單隻形制這點上，藏家們早已有一定的共識，個人陋見也以為歷代所出刀劍，若是刃尖平頭、桃形鐔、柄鐔處接以長圓形或桃形長套管的，則多為宋刀，尤其是平頭刃尖為他朝罕見，故若此三者並有，斷宋應基本沒什麼大問題。當然，宋手刀也有相當部分是尖頭的，因與此次討論主題無關，故略過不論。

然而問題在於這些廣西出水的平頭刀的長度甚短，大多不過三、四十厘米，甚至二十餘厘米，顯然與我們通常所見繪畫、刻圖中的宋軍制式刀，以及慣常概念中的刀在長度上有很大差異，因此真要說它是宋「手刀」，或可存疑。

在宋刀中，有一種刀的特徵是比較容易辨認的，那就是宋斬馬刀。《宋史·卷一百九十七·志一百五十·兵十一·器甲之制》載：「(熙寧)五年，帝匣斬馬刀以示蔡挺，挺謂製作精而操擊便，乃命中人領工造數萬口賜邊臣，鐔長尺余，刃三尺余，首為大環。」

由此可見，宋斬馬刀的柄首為大環，這是一個比較易辨的顯著特徵。另外則是其柄比一般刀為長，幾達總長四分之一，可惜無有精確尺寸，然史料既曰「尺余」，則斷不能過尺半，至多尺四，因此大約的尺度還是可以估計為四分一上下的。

在《兵志》中還有另外一處記載，其曰：「(政和)三年，……是歲，姚古奏更定軍器，曩時甲二副，今拆造三副;曩時手刀太重，今皆令輕便易用;……從之，悉下諸路改造。」

據此可知政和前的宋手刀必然比較沉重，既然沉重，那就顯然不可能是短小器械。如果說政和后改變器制使其變輕便了，也不太可能是將其尺寸縮短為接近一柄長匕首的長度，最多是把刀身變窄、變薄，因此說這些短兵是宋「手刀」，當有誤差。

那這是什麼刀呢?

我認為這就是宋、元時期大名鼎鼎的「朴刀」實物。

兩宋及元代對民間武器的管制，在史上是比較嚴厲的，其中又以元代為最。

據宋史載，宋太祖立國伊始，就於開寶二年(970年)，頒布法令曰京都士人及百姓均不得私蓄兵器，其後逐步推廣至全國，管制越來越嚴厲。而按《宋會要輯稿·刑法》所記，朝廷甚至規定祭祀等儀式上用的裝飾儀仗也不得用有刃鐵兵，只能以竹木為器形，蠟紙貼面為刃。到了北宋末，乾脆連竹木兵器都禁了。

此種防民甚於防川的政策，不但嚴重摧殘了兵器的鍛造技術，也從一定程度上導致了兩宋積弱不舉，若無岳武穆、韓郡王等中興八將，只怕有宋一朝的武功將一無是處。

到了元朝，此種政策百尺竿頭進一步，尤其是對漢人，當時漢人在元軍中當兵的，值班時甚至不準持弓箭上崗;窩闊台繼位以後，又於1229年發布禁令，乾脆連民間日常用品的菜刀都禁了，尋常百姓一甲(二十家)才能共用一把菜刀，平時由街道幹部把菜刀用鐵鏈鎖起來保管，要用的時候，大家在規定時間裡去排隊切菜，此等情形可謂史及兵器史上的一大奇觀。

當然，這種制度的直接後果是冷兵器，尤其是鐵兵製造技術急劇衰落，其後一段時期內大部分刀劍質量嚴重下降，甚至淪為與鐵片無異。是以宋元鐵兵流傳者，少之又少，且少有精品。又，個人懷疑當時餐飲業水準肯定也急劇下降……

在這種高壓政策下，民間尤其是南方叢林及丘陵地帶的百姓生活當然極為不便，因此自宋時起，私藏兵器者就一直屢禁不絕。

在《宋會要輯稿·兵》中，有仁宗年間的一份詔書，其曰：「仁宗天聖八年三月詔曰：川陝路不得造著袴刀。利州路轉運使陳翼言：著袴(KU)刀，於短槍竿、拄杖頭安者謂之拔刀，安短木柄者謂之畲刀，並皆著袴。畲刀是民間日用之器，川陝路險，全用此刀開山種田。。今若一例禁斷，有妨農務，兼恐禁止不得，民犯者眾。請自令著袴刀為兵器者禁斷，為農器者放行。乃可其請。」然，旋於景祐年間再啟禁博刀之令，到徽宗宣和年間復又禁之。

此記載中有一句話比較值得我們注意的是說此刀無論安在短槍竿、拄杖頭上，還是安以短木柄的，「並皆著袴」。著，做動詞時為「著」的簡寫，通常以「安置」及「接觸」解;袴，是褲的異體字，又通胯，一般指褲子或腰部以下服裝。所謂「著袴」，就是別在腰間。

據此可知，那時不管「著袴刀」長短如何，都是帶在腰間的。這就有問題了。

短柄刀當然可以別腰上，而裝在短槍竿、拄杖頭上的刀，就算那根竿子再怎麼短，可名字都叫槍竿、拄杖了，長度至少也得及腰吧?這個長度，是怎麼地都沒法別在腰上的。

小說《水滸傳》大夥都知道，不過這書的成書年代，在清代是傾向元朝的，一直到了近年才傾向元末明初，而有些記載則傾向更早，如明嘉靖年間田汝成《西湖遊覽志余》乾脆說其成書在南宋等等。無論如何，其成書最遲是明末是可以肯定的，最早應該可以早到南宋。

事實上，成書年代僅指其成為一本著作的時間，而水滸事迹在南宋及元代就已經廣為流傳，眾所周知，水滸里有相當部分內容是採用了民間流傳的故事及宋元雜劇、平話的，因此裡面其實保留了不少宋、元時期的各種生活習俗及信息。

《水滸傳》里，有幾處就與本文有關，且十分有意思，我們先來看下。

三十一回《張都監血濺鴛鴦樓，武行者夜走蜈蚣嶺》里道：「武松拽開腳步，倒提朴刀便走。到城邊，尋思道：『若等門開，須吃拿了。不如連夜越城走。』便從城邊踏上城來。這孟州城是個小去處，那土城喜不甚高。就女牆邊望下，先把朴刀虛按一按，刀尖在上，棒梢向下，托地只一跳，把棒一拄，立在濠塹邊。

從這段描寫看，這「朴刀」必定甚長，而不是平時理解中與一般腰刀這種短柄刀形制類似的東西。因為武松拄著它從城上跳下來的，可見其長度至少應該有齊肩高。

而第六十回《吳用智賺玉麒麟，張順夜鬧金沙渡》里說：「盧俊義來到店房內，倚了棍棒，掛了氈笠兒，解下腰刀，換了鞋襪宿食，皆不必說。……盧俊義取出朴刀，裝在桿棒上，三個了丫兒扣牢了，趕著車子奔梁山泊路上來。」

他先說倚了棍棒，之後又說取出朴刀，裝在桿棒上——這就很清楚了，這「朴刀」平時定是帶在身上，要到用的時節才拿出來裝在桿棒上的，這是一種長柄砍刀，而不是短柄。

這種形制，與前面所說宋天聖八年詔書中的「著袴刀」完全一致，只不過如果細分，「著袴刀」又可以分為兩種，即在短槍竿、拄杖頭上安裝的叫「拔刀」，安短木柄者謂之「畲刀」，其平時則「並皆著袴」，也就是別在腰上。

名刀欣賞

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