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話題 | 關於傳統文化進校園的兩種極端聲音,你怎麼看?

北宋大儒張載曾說:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」這句話可以很好地概括傳承傳統文化的重要意義。

傳承離不開教育,而說到傳統文化進校園,則每每有兩種極端的聲音:一種認為傳統文化已經過時,不適應當代社會,學生完全沒有必要接觸;另一種認為傳統文化無所不能,需要不分門類、毫無保留地灌輸給學生。

前一種不值一駁,因為學習傳統文化並非要恢復古代社會體制,而是要讓年輕人接觸文化、認識文化、理解文化,從而更好地與先人溝通,從經史子集中汲取養分和智慧。而面對后一種聲音,則需要教育者冷靜客觀地認識傳統文化,在教育教學中精心選擇適當的內容和方法。

不可否認,的傳統文化教育現狀並不理想。很長一段時間,教什麼,如何教,誰來教,教學意義、教學目標是什麼,這些問題都沒有考慮清楚。如今,重新開始重視傳統文化,許多學校操作起來自然手忙腳亂——冰凍三尺,非一日之寒。

於是,形形色色的「國學大師」粉墨登場,曾經的成功學、管理學「專家」搖身一變,又披上了國學的外衣,開始從事教師培訓、學生培訓。

這些人很可能連一本完整的文言書籍都沒有讀過,卻靠一些似是而非的概念和名詞炒作得天花亂墜。

然而,一些學校仍然「照單全收」,讓原本便工作壓力、學業負擔極重的教師和學生更加勞累。

這其實也不能過於苛責學校,畢竟太多人對傳統文化都是一知半解,以己之昏昏使人之昭昭,怎能不出問題呢?

如果尋找困境的原因,或許還要上溯到高等教育——我們的人文類學科嚴重缺乏人文性,文學、哲學等專業都成了文學史、哲學史專業,既不親近原典,也乏深入研究。沒有人文色彩,傳統文化就真成了乾枯的說教,也難怪長期以來備受冷落了。

傳統文化教學,大多數學校往往由語文教師兼任,或者外聘教師。語文教學與傳統文化教學畢竟不同,教師如果在相關領域缺少深入研究,教學內容難免有所偏差。外聘教師或許更加專業,但有時缺少對教學法的研究,難以讓學生感到親切和信賴,做一兩次普及性講座沒有問題,卻非長久之計。

讓教師「回爐重造」已不可能,只好在現有基礎上加強培訓,讓教師先成為「懂行者」,再成為「引路者」。培訓並非一朝一夕之事,有賴於學校制定相關制度和措施,通過行政命令強行給教師增加負擔是極不可取的。

傳統文化包含豐富,學校首先應對其進行甄別選擇——藝術類課程可以作為選修課以增強學生才藝,文學類課程可以融入課程體系之中,哲學類課程應該結合學校文化給學生以潛移默化的影響。

同時,傳統文化的具體內容也良莠不齊,在正確認知的基礎上,有些有益於身心並符合時代精神的,自然應該傳承弘揚,而有些已經明顯落後於時代的,也要果斷捨棄,千萬不能不加揀擇地讓學生學習。

在課程設置方面,要符合教育教學規律和學生認知規律,突出科學性和系統性,由易及難、由簡及繁,既要讓學生循序漸進地學到東西,也不能過多增加學生的學習負擔。

傳統文化進校園,需要高屋建瓴的引領、腳踏實地的思考、不偏不倚的態度,以及一份對文化的堅守和敬畏。子曰:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也。」推進傳統文化教育是傳承中華文明、喚醒民族自信的重要舉措,但一定要選擇正確的行走方式,認識真正的文化內涵,不能作徒有其表、急功近利的教育,讓「國學熱」成為新一輪的教育亂象。

文化周刊﹂徵稿啟事

【上下求索】探討文學、哲學、史學等領域的學術文章,兼顧專業性和可讀性。

【負暄瑣話】由古典文學或傳統文藝形式生髮而出的散文隨筆,注重文學品位。

【如切如磋】從傳承中華優秀傳統文化的某一個細節切入,進行探討和爭鳴。

【學而時習】分享中華優秀傳統文化在教育教學中的思考和實施,以理論研究和經驗分享為主,不必過分偏重具體操作步驟。

【詩苑】刊登一線教師或學生創作的古詩詞、對聯等作品。

【畫廊】刊登一線教師的書法和繪畫等作品。

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