說佛教是「宿命論」？你知道的可能是假佛教

碗中的世界，既定的命運

文：靜怡苑•心靈樂園

一直以來，提起佛教，提起因果規律，佛教就會被扣上大大的帽子——宿命論。

既然一切都是因果決定的，那麼以前的因已經發生了，以後也就只能接受這樣的果，承受這樣的結果。

「哎~ 佛教就是這樣又宿命，又悲觀... ...」

你說的確實有對的地方，這也是為什麼算命會算得准。隨著因緣成熟，果就會來到，算命的就是通過統計大量「果」發生前顯露在我們面相或者手相等地方的痕迹，進而對我們的未來進行預測。

學佛的人，命算不準

不過，想來，你也聽過一種說法，「學佛的人，命算不準。」

有個很經典的改命的故事，名為《了凡四訓》。故事講述了明朝袁了凡為自己改命的真人真事。早年，了凡遇到擅長推算的孔先生，為他推演命格，所言之事均被驗證異常準確。因而，了凡覺得功名沉浮都是命中注定，不用去追求，也不用去妄想。後來他遇到雲谷禪師，被點醒，明白「命由我作,福自己求」的道理，開始用功過格記錄自己的善惡事。剛開始，他許願做3000件善事，希望能有孩子，後來果然有了；後來許願做1萬件善事，希望能中進士，後來果然中了；隨著積德行善，自己的壽命也從53歲延長到69歲。（這是一個非常精彩的故事，強烈建議大家好好看看，裡面具體講解了改命的道理和方法。）

到底怎麼改命？

自然規律中，我們都知道種瓜得瓜種豆得豆，因果也是如此，只要因緣聚合就會產生結果。不過，因緣聚合需要時間，就像種子結果需要時間一樣。

如果在這個時間中，我們讓它自然生長，就好比讓衛星沿著既定軌跡運行一樣，最終衛星必將隨著時間到達結果的點。

但是，如果，我們給給它一個「力」，比如圖中紅色的F（紅F>綠F），那麼衛星就有可能改變軌道。改命的道理也是如此，如果我們在「果」成熟之前，給一個改命的力量，我們的命運就不會再沿著原有的軌跡。

那麼改命的「力」是什麼呢？就是「行善的力量」和「作惡的力量」。

為啥我行善積德，還是這麼慘？

只要有力，我們的命運就會被改變，但是是否很快就能感受到，就是不一定了。

這就好比在田裡種菜，如果春天中了惡種，到秋天快要結果時再去補種「善種」，由於「善種」成熟也需要時間，我們可能就需要先感受「惡種」，以後再享受「善種」。比較熟悉物理的人，可以想一下，圖中小球轉動的軌跡與紅F和綠F同時有關，紅F比綠F大的越多，改變軌跡的能力就越明顯，也就是說「行善作惡」的力量越大，改命的程度越大。

不過，要知道，因果不會空耗，就像老話講的，「不是不報，時候未到。」

佛教不是宿命論，而是「改命論」

佛教教我們因果規律，是希望我們了解其規律，在「果」感受時能明白是自己以前造的因，而不會對惡果怨天尤人，善果貢高我慢。

不過，相比在感受「果」時調整自己心態，佛教講述「因果規律」更重要的是幫助我們尋找「因」，改變「因」，從而徹底改變命運。這也引出佛教中一句著名的話——菩薩畏因，凡夫為果。

所以，佛教並不是宿命論，而是教我們認識因，改變因的「改命論」，是一門超級積極的學問。（學了佛，以後就再也不用花錢改命啦~）

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