我國古代最奇葩的婚俗，兒子娶父親的妻子為妻，侄兒娶舅母為妻！

元朝是歷史上第一個由少數民族建立的多民族大一統王朝，境內各民族互相融合，互相影響，因此元朝的婚俗呈現出多樣性，既包括本民族的特點又含有其他民族的影子。

開始，元朝的婚俗極具本民族特點，其中最特別的是蒙古人的禮俗。一直到蒙古汗國建立以後，蒙古人中間還流行「搶親」的風俗，議婚的風俗也普遍存在，即父親可以為兒子向女方求婚。此外，「安答」之間也可以互相嫁娶，結成義兄弟姻親關係。

同時，元代蒙古人還實行一夫多妻制和收繼婚制，即父親死了，兒子可以娶他們的妻子為妻；舅舅死了，侄兒可以娶舅母為妻。

隨著民族融合，元朝婚俗的多樣性逐漸凸顯，比較明顯的是漢族中有些人效法蒙古人的多妻制。對這種現象，元廷以至元八年正月二十五日為界限，在此以前「准已婚為定」，在此以後，申明禁止。不過，有妻再娶妾仍被允准。

蒙古人受到漢族婚姻禮俗的影響，有人也不再依從本俗。著名的例子有蒙古弘吉剌氏的脫脫尼，年二十六歲時丈夫哈剌不花死了，哈剌不花前妻有二子已成年，尚未娶妻，都想收繼她。脫脫尼寧死不從，使丈夫的兩個兒子慚愧不已。對這樣的事，元代官方都給以默許。

蒙古的收繼婚制對漢族也產生了明顯的影響，而元廷對此的政策則有一個變化的過程。按至元七年的規定，侄兒不得收繼嬸母，然而按至元八年十二月頒布的聖旨，又規定可以兄收弟媳，弟收兄嫂。到了至元十二年，民族融合進一步加劇，兄收弟媳已在實際上受到禁止，如果犯了要被處以刑杖。

《元典帝》載有至元十四年刑部所准兄收弟媳刑斷離之例，以後遇有同類案件，即以此例為依據審理。至順元年（1330年）九月進一步下敕：「諸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪」，這「諸人」就是指的是漢人和南人。

雖然元政府實行了一系列的民族分化政策，但阻止不了民族融合的歷史趨勢。民族融合不僅有利於緩和民族矛盾，加強各族經濟文化的交流，還促進了統一多民族國家的鞏固和發展。