愛讀那些書？

文/漫漫長路

《政治江湖：杜月笙的1931》尹鈦著

他無惡不作，他也眾善奉行，作為曾經的黑幫大佬，杜月笙到底是一個怎樣的存在？或許通過這本書你可以對他有一個了解，至少對他的認知會變得更清晰一些，但是，人都是矛盾的，所以不要期許讀完這本書後可以得出一種對杜月笙的決定性的評價。

《暮色紫禁城:洋帝師眼中的溥儀與近代》(英)庄士敦著 耿沫譯

少年欲攜蓲陽歸，奈何風雨總相隨！我們對末代皇帝的了解到底有多少？可能很多人都只是知道他曾存在於這個世上，並且在大多數人的印象中似乎已經成了無能的象徵。但是學了這麼多年的歷史讓我知道歷史學習是有框架的，但是對歷史進行認知的時候絕對不能用框架亂套，也許是由於人物的「悲劇性」（我也不知道該怎麼形容，所以加上引號），在我們的歷史教科書中甚至沒有一個關於溥儀的形象勾勒，這不得不說是一大遺憾，而這本《暮色紫禁城》不僅僅能滿足這一遺憾。身為帝師的庄士敦，在呆了大半輩子，他曾與溥儀有過深度接觸，而他所表達的同樣也可以作為西方人對那一時代的看法，這是很難得的。

《舊制度與大革命》托克維爾著

這是一本關於法國大革命研究的書，而非革命史，大革命的目的是要推翻舊制度，但是當革命結束的時候，卻仍免不了新社會與舊制度存在千絲萬縷的聯繫，就像作者說的那樣，「他們扔掉在舊制度中塑造的自我，又改造自我以順應歷史發展，但他們只改變面貌，絲毫不改變本質，把自己完全偽裝了起來。」所以若想對法國大革命有一個更深入的了解，不妨看看這本書。

《我們仨》楊絳著

這本書相信很多人都知道，所以就不多說，喜歡的還可以看一看錢鍾書先生的《圍城》。

《華盛頓的假牙：非典型的十八世紀法國文化指南》羅伯特•達恩頓著

作者通過與法國毫不相干的華盛頓的假牙和畫像引出了自己對啟蒙運動的思索以及對歷史學家工作的質疑，或許他的表達有些反傳統，但是不得不承認這確實有它的意義，歷史研究本身的求真精神需要我們去懷疑，不盲信傳統。歷史本身是嚴肅的，而在歷史中產生了為後世所知的影響的人，他們既已為人，不管他們是否偉大，他們始終都會具有人的特點——不完美。因此，我們在認識他們的時候除了表面的偉大也不該忽略隱藏的特點。

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胡適

容忍與自由

「

當社會對某一現象進行容忍時，這就成了一種絕大多數人都能享受的自由，而在社會動蕩十分激烈的年代，不同自由之間的衝突自然也就會愈發激烈，這也構成了作者寫這本書的社會背景。自由與自由的衝突需要容忍來解決。即使幾十年過去了，我們對自由的嚮往並沒有改變，因此容忍的價值也就不會降低。

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《大敗局》吳曉波

作為一位財經作家，吳曉波並非經濟專業出生，但是他的經歷使他得以深入了解在當時赫赫有名的企業以及企業家。這並非一本枯燥的經濟類書籍，相反，它容納了許多作者關於當下經濟以及企業的認知和思考，並且在描寫上甚至像武俠小說那樣跌宕。

《從黎明到衰落：西方文化生活五百年, 1500年至今》雅克•巴爾贊著

這本書部頭很大，分上下兩冊，是作者花了十餘年時間才完成的著作，大約從文藝復興時期開始寫，對西方文化的探討與研究非常詳細，因此看起來也就要費力一些，感興趣的可以當成一本「閑書」來看。

《財富的歷程》彼得•蓋伊著

這本書雖以財富為名，但它所要表達的並非金錢本身，更像是對社會制度演進的探討，它同樣並非一本經濟類的書籍，而是一本關於歷史的研究書籍。在書中，作者對經濟學家和歷史學家關於社會（經濟）進步的認識以及其他的問題進行了探討，而作者最終還是選擇了從社會學的角度來認識問題。書中更為深入的分析則是社會、個人、文化、政治之間的關係以及它們對經濟變化產生的影響。最後要說的是這本書並不枯燥也不深奧。

阿來《塵埃落定》

這是一本以文學手法反映藏區社會變遷的小說，情節略帶諷刺意味和戲劇性。別人眼中的傻子在作者的描寫下反而更像一位智者，而許多詩意的描寫更是增添了整部小說的魅力，這種強大的感染力也只有讀了之後才能體會。

遲子建《額爾古納河右岸》

這是一本極具民族情懷的文學小說，書中的人物事件大多都有原型，而作者要表達的則是關於社會變遷對小民族群體影響的思考。從歷史發展的角度來講，任何一個民族都有權利去選擇更好的生活方式，謀求更好的發展，但是每一種生產方式的改變不僅會影響歷史發展的軌跡同時也會對生態環境產生影響，而生態環境的改變也會給人類生活帶來變化。如果失去了對生命的敬畏意識，這種變化帶來的結果必將是精神與環境的失衡。

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>>>凡勃侖<<<

《有閑階級論：關於制度的經濟研究》

小時候媽媽總對我講「你不好好讀書，長大了就得種地。」（所以很長一段時間裡我都以為讀了書就不用種地了，現在的感覺是書沒讀好，地也不會種了。）凡勃侖的這本書正解釋了我媽說這話的歷史和文化根源。雖然這是一本經濟學讀物，但它側重的是社會分析，因此書中的許多理論與分析同樣也可以幫助我們認識當下的許多現象。

白

鹿

原

陳忠實/著

去年陳忠實先生去世了，今年劇版《白鹿原》播一集就停播了，憑這就該讀一讀這本書了。有時候歷史學科對於歷史本身來說反而更像是一種限制，很多東西都不能完整地表達出來，文學反而可以突破這種界限。或許很多人都不接受書中所體現的魔幻現實主義批判手法（在政治教育上這確實有著不正確性），但是毛主席在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中提過，「科學文化工作『要百花齊放，百家爭鳴』」，所以聽他老人家的話絕對沒錯。

《上學記》

何兆武 | 著

這是何兆武先生口述的回憶錄，表達比較直接風趣。主要內容是關於他在西南聯大求學時期的生活，並把現在與過去進行了對比，提出了一些關於教育的思考。從書中可以深切感受到當時知識分子群體中的學術自由與思想自由，在現在看來這種自由十分讓人羨慕，然而，這並不能成為逃課的理由。

張鳴《重說近代史》

老師總說，要從當時人的角度來認識歷史事件，這本書做到了。

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《魔鬼經濟學:揭示隱藏在表象之下的真實世界》(美) 史蒂芬·列維特 (美) 史蒂芬·都伯納著

通過一些生活事件來解釋經濟現象，如同一股清流，一點也不刻板，不過個人覺得後面的事例分析有些牽強，但還是值得一看。

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《小眾行為學》詹姆斯·哈金著

副標題：為什麼主流的不在受市場喜愛。一本關於消費行為研究的書籍。最大的特點是貼近生活，除了分析市場，還可以幫助我們更好地解讀更多的問題。

艾倫·德肖維茨

你的權利從哪裡來

這是一本從經驗角度分析權利來源的法律類書籍。「天賦人權」這一說法看似高大上到無懈可擊，但它始終都只停留在理論的正確性上，一旦脫離了政治，這樣的理論也就沒有任何價值了。因為認識和需求的差異性使得我們無法對什麼是最好的或者什麼是良好的社會達成共識，所以作為評判權利的相對標準與絕對標準的道德與法律同樣也是會改變的。但是人類在漫長的歷史過程中形成了許許多多的經驗，也正是這些經驗而非邏輯構成了法律的基礎，而邏輯更像是它的表達方式。

耶路撒冷三千年/(英) 西蒙·蒙蒂菲奧里著

/(英) 西蒙·蒙蒂菲奧里著

神聖不僅需要靈性和信仰，還需要傳統與合法性。一個提出新想法的先知必須解釋之前已經過去的那些世紀的歷史，而聖城耶路撒冷無疑是這些歷史最好的見證。但是，一座普通的城市是如何成為一個宗教聖地的以及在這其中到底發生過什麼？這本書告訴你，這不是一個謎。

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