中國儒家道家，崇尚道德，崇尚向善

王蒙作客上海圖書館，漫談孔孟老莊。

《莊子·齊物論》有言：「故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。」意思是，不論是細小的草莖還是高大的庭柱，不論是醜陋的癩頭還是美麗的西施，在根本上都是相通的。而這「通」字也使得當代作家王蒙在理解傳統文化時深受觸動。5月19日，年過八旬的王蒙作客上海圖書館，在題為《道通為一——漫談孔孟老莊》的講座中，與滬上聽眾分享他對中華傳統文化的理解。

「大家都在談傳統文化，到底該從哪個角度把握它？中華文化能否從人生觀、宇宙觀、價值觀、方法論上加以整體概括？」講座一開始，王蒙就向聽眾拋出這個問題，「中華文化的『博大精深』該如何闡釋？」對此，他的解答是「通」，即孔子、孟子、莊子、老子的思想，都有共通之處。

在王蒙看來，中華文化的最高理想是「天下為公」與「天下大同」，同時，古代對理想社會的要求里，還強調「無為而治」。「老子說過，『太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之』，理想的統治者要讓老百姓感覺不到他的存在；這與馬克思提出的共產主義社會，監獄消亡、國家消亡、階級消亡有一致的地方。」另一方面，子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。」說明孔子也將「無為」視為某種價值標準。

王蒙說，的文化理論，是個循環的統一機制。不管是儒家、道家，都崇尚道德，崇尚向善。尚德、尚善，成為一種信仰。「如何治國平天下，靠的是文化、道德、仁愛。統治者施行仁政，在道德上有示範作用，因此才得到了人心、天下。」中華文化主張道德，天下唯有德者居之，認為一切都決定於道德水準。

道德與善從何而來？王蒙認為，回答得最清楚的思想家是孟子。孟子認為人性本善，他說「惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之」，所以提倡德治與禮治，讓人回歸到最美好、最正常的狀態，因為此時人與人之間的關係是互相照顧的，是互相禮貌的。「老子走得最遠，他提倡初心，認為最好的道德就是和嬰兒一樣天真無邪、善良親切。」王蒙一一舉例，「孔子談孝悌、友愛、好學之心，他們都認為人性善良，所以執政者必須標榜、宣傳、實行仁政，因為人性就是天性，民意就是天意。」

在傳統文化中，「天」的概念非常重要。在王蒙看來，「天」既是超人間的神性力量，又是存在的總括；它既唯心，又唯物。同時，「天」又是「道」的概念。「老莊從哲學概念上加以總結，孔孟則從道德上將『道』總結為仁義；『道』像什麼？如果用數學的概念說，它像無窮大，就是『∞』，道既至大，又至微至精。」王蒙專門統計過，在《道德經》里，「道」一共出現約70次，而「天」則出現了百次以上。

傳統儒家思想注重中庸之道與精英主義。王蒙將「中庸」稱之為「中庸理性主義」，「你既不能過急，也不能過於遲緩，要恰如其分。」「庸」的意思不是庸俗，而是指正常，不極端。莊子則提倡「道樞」，人要成為道的樞紐，即圓心，在圓心上穩穩噹噹。

但中庸與一元論也不意味著沒有平衡、沒有變化。恰恰相反，靈活變通也是中華文化的重要特徵。「窮則獨善其身，達則兼濟天下，沒條件就管好自身，有條件就服務社會，為天下百姓效勞，這是變通。到了莊子，他喜歡用『化』字，『化』比起『變』，有悄悄發生變化的意思。」王蒙強調說，「千萬不要認為中華文化是僵硬的文化，它是靈活的。」（文/張熠）