佛教故事 | 天親傳（四）千部論主傳千古 三界人天禮三賢

第五回 千部論主傳千古 三界人天禮三賢

上回書說到，天親法師忽然收到老家帶來的消息，說自己的哥哥無著法師病危，讓自己趕快回去見最後一面。天親法師聽到這個消息，立刻就買票乘車趕回了老家，等進家門口一看，無著法師正在喝中藥呢。

天親趕緊上前問道：「哎呀大哥，你咋地了啊？怎麼在喝中藥呢？」

無著不緊不慢的說：「二弟啊，這不是中藥。這是雲南生產的普洱茶，是採用雲南特有的大葉種茶葉發酵而成，這個茶不但色澤鮮潤，口感醇正，而且具有健胃消食、排毒養顏、降脂減肥的功效，實在是居家飲食、饋贈賓朋之佳品啊！要不你也來點？請認準註冊商標『七子牌』！」

天親說：「大哥！你先別忙著做廣告，先告訴俺你到底得了啥病啊？」

無著說：「俺也沒啥大病，俺就是這個心哪，拔涼拔涼地啊！」

天親一聽說：「噢？難道是中了九陰白骨爪？」

無著說：「想哪去了你？九陰白骨爪是金庸瞎編的，金庸要一千五百年後才出生呢。俺是因為替你擔心，才拔涼拔涼地啊！」

天親覺得很奇怪，說：「為俺擔心？俺現在牙好，胃口也好，身體倍棒吃嘛嘛香，腰也不酸腿也不疼，一口氣上六樓不費勁，你替俺擔心啥嘛？」

無著嘆了口氣說：「唉！前些天啊，俺在書店裡買了幾本你寫的書，看完之後發現你的思想有問題啊。你有很多觀點都是在誹謗和攻擊大乘佛法啊，你這樣後果很嚴重的啊，你說俺能不替你擔心嗎？」

天親說：「我們聲聞教法里就是不承認大乘是佛所說啊，俺只是按照我們的教義如實闡述，有什麼錯呢？不過俺知道大哥你現在是大乘菩薩，那就請你給俺講講大乘佛法，讓俺知道俺究竟錯哪兒了呢？」

於是，無著菩薩就將大乘佛法精要的教義給天親法師講述了一下，天親法師畢竟是天才中的天才，一聽之後馬上就明白了大乘佛法的確是勝於小乘，感覺到了自己以前的錯誤是多麼嚴重。

他很懊悔的跟無著菩薩說：「額滴神啊！俺錯啦，俺真地錯啦！俺從一開始就不該長條舌頭，俺要是不長條舌頭，俺就不會說誹謗大乘的話，俺要是不說誹謗大乘的話，俺就不會造下這麼嚴重的罪過……要不你給俺找把刀，俺把俺的舌頭割掉來彌補自己的過失吧？」

無著菩薩說：「二弟啊，你咋這麼糊塗呢？割下舌頭來有啥用？過去你用這條舌頭誹謗大乘，以後你要用這條舌頭來宣講大乘，這樣才是真正彌補你的過錯啊！」

天親法師一聽，言之有理，於是跪下頂禮，拜無著菩薩為師，從此勤學大乘佛法，並且寫了很多宣揚大乘佛法的論著，後來被稱為「天親菩薩」。印度傳說，天親菩薩改學大乘佛法之前，曾寫過小乘論著五百部，改學大乘之後又寫了大乘論著五百部，總共合計一千部，所以被後世佛子尊奉為「千部論主」，在世界佛教史中，從來沒有第二個人享受過這樣的榮譽。

尤其是他改學大乘之後，所著的論典很多都對後世產生了極大的影響，象《十地經論》流傳到后形成了「地論學派」，他寫的《攝大乘論釋》跟無著菩薩的《攝大乘論》一起流傳到，形成了「攝論學派」，這兩個學派直接影響到後來各大宗派的形成。

他寫的《百法明門論》、《大乘五蘊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》等完備了唯識的理論體系，尤其是《唯識三十頌》，後來經十大論師註解，被玄奘法師翻譯到后糅合成為《成唯識論》，是為唯識思想的集大乘者。

天親菩薩在般若、戒律、因明、止觀等各個方面都有著述流傳後世，而且都成為後世所尊奉的經典，以至於他去世后，他門下的弟子沒有任何人能夠全部繼承他的學問，每個弟子只能繼承他某一部分的思想，但只是繼承他一部分思想的弟子，也足以在相應的學科中成為泰鬥了，象繼承他唯識思想的安慧，繼承他因明學說的陳那等等。天親菩薩在佛法上的成就和貢獻，千載之下，再沒有第二個人。

所以後來玄奘法師去印度留學的時候，印度一位高僧曾經痛哭流涕，萬分感嘆的對玄奘說：「如果你早一些出生在印度，以你的聰明才智，是可以繼承無著、天親二位菩薩的衣缽的，可惜沒有這樣的因緣，這真是我們眾生缺乏福報啊！」由此可見天親菩薩的佛學造詣之高，後世之人是再也難望其項背了。

當然，從果位上來講，無著菩薩和龍樹菩薩一樣，都是初地菩薩，都是真正意義上的聖者，天親菩薩和提婆菩薩一樣，都是加行位的菩薩，嚴格意義上還不是聖者，但是離聖者的境界只有一步之遙。通俗點說，就是無著和龍樹都是親證到諸法實相了，而天親和提婆是在理論上明白了諸法實相的道理，但還差一層窗戶紙沒戳破，一戳破就證到聖者了。

我們現在很多人剛學了幾天佛，就覺得自己已經牛到天上去了，可以呵佛罵祖了，可以開宗立派了，甚至有人說某佛學院有幾百個地上菩薩，這種類似痴人說夢的「浮誇風」可實在是要不得啊！

無著菩薩入滅之後，天親菩薩繼續弘揚大乘佛法，他的那些大乘的論著也主要是晚年所寫。天親菩薩晚年住在阿踰闍國，國王就是前面說過的正勤日王，正勤日王非常尊敬天親菩薩，讓自己的太子和王妃都做天親菩薩的弟子，後來太子即位做了皇帝，稱為新日王，新日王和他的媽媽就請天親菩薩長住他們國家，受他們供養，所以天親菩薩晚年多數時間就住在這個國家。

新日王有個妹夫，叫婆修羅多，是個外道的法師，精通《毗伽羅論》，他覺得自己很牛，就用他自己的學說攻擊天親菩薩以前寫的《俱舍論》，結果被天親駁的滿地找牙，最後惱羞成怒，對天親說：「阿艾給五油費斯，巴特油耨給無米費斯，嗖曩，阿艾給無油薩姆卡拉土盧克盧克！」這個外道沒啥文化，還非要說外語，可能覺得天親菩薩是留洋的海歸，想以此顯擺顯擺，實在是可樂。

天親菩薩覺得好笑，就學著他的口氣回答他：「油拉烏獨沃特，獨沃特！」

這個外道氣的無計可施，後來他想，我自己收拾不了你，我不會請高手來收拾你嗎？於是，他就派人到處去請佛教的高手來對付天親，後來還真的請到了一個高僧，叫伽跋陀羅法師。

這個法師寫了一部書叫《俱舍雹論》，專門批駁天親菩薩在《俱舍論》里的觀點，書名的意思就是說，我這個書要像天上的冰雹一樣，把你的《俱舍論》打的象篩子一樣，都是窟窿。

這個高僧寫成這個書之後，向天親菩薩發起挑戰，要求當面辯論。

天親菩薩知道這個書是破不了自己的理論的，但是也不願意去跟這個法師辯論，就躲到國外去度假了，另外派人跟這個伽跋陀羅法師說：「我都已經老到這把年紀了，早已沒有爭強好勝的心。我當初寫書的時候，也不是為了跟人爭論高低，我的目的只是為了宣揚佛法，我之所以破斥外道也是這個目的。你作為佛教僧人，也應該為宣揚佛法而寫書，何必一定要為了爭論勝負呢？」

伽跋陀羅法師聽到這個回復之後，慚愧的無地自容，痛哭流涕的向天親菩薩所在的方向頂禮膜拜，然後對帶來消息的人說：「現在我已經明白，我不但在學識上無法跟天親大師相比，在胸襟和品行上更是天壤之別，如今我寧願以死相謝。我的這本書請您帶給天親大師，請他當眾焚毀並諒解我的魯莽吧。」

天親菩薩見到伽跋陀羅的《俱舍雹論》后，仔細閱讀，然後對自己的弟子說：「這個書很多觀點是針對俱舍的，雖然不是絕對的正確，但也很有思想價值。我們學習和修行佛法，要能夠容納別人的批評，要聽得進不同的聲音，只有這樣才能保持進步。

所以這個書不要焚毀也不要修改，就按照原貌給他出版吧，不過書名可以改一下，叫《順正理論》吧，表示本書的內容是符合佛法正確的道理。」

周圍的人聽了都很感動，越發感嘆天親菩薩的心胸寬廣。我們現在很多的學佛人，雖然掛了個「高僧大德」的名頭，其實還算不上「高大」呢，就已經聽不進任何反面的意見了，到頭來只能是盲目自大，名為弘法利生，實則自誤誤他，實在是可憐的很。

這本《順正理論》後來也被玄奘法師翻譯成中文，直到現在還流傳在，當我們以後學到這個論的時候，一定要想一想古代聖賢的智慧和品德。

天親三兄弟的故事到此結束了，他們弟兄三個，老大是大乘菩薩，老三是小乘的阿羅漢，老二先弘小乘后弘大乘，著作千部，普利世人，實在是三界十方一切佛子的偶像和典範，所以我們學佛的人應該以他們為榜樣，好好學習，努力修行哦。

南無當來下生彌勒尊佛！

南無啟教無著菩薩！

南無弘揚聖教天親菩薩！

南無三世十方一切佛菩薩！