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關於夫妻這個複雜的關係,佛教是如何看待的

佛經上說:男人,女人到世界上幹啥來了?是了緣來的。

佛家講「受了,受了。」 就是女人嫁給什麼樣的丈夫,都是命中注定。今天遇到的人,都是命中有的,都是前世種得因,今天才結這樣的果。無債不來,無緣不聚。

夫妻確實是緣分,這個緣分當然有到頭的時候,尤其是世間人。既然兩人結為夫婦,那就是前生姻緣註定的;而婚姻的好壞,姻緣的善惡,就要看家庭是美滿幸福還是吵鬧不和;但不論是善緣或者惡緣,都是緣分,如果沒有緣份的話,兩個人是不會結合在一起的。

佛教談愛情

從佛法出世間法看,愛情應屬於有染污的貪愛,是欲界貪愛中最基本、最強烈的。佛在《四十二章經》言:「愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外。」此色慾,指性的慾望。人類的性愛,主要由對方的色(整體形象)、形貌、威儀(舉止)姿態、言語音聲、皮膚細滑、人相(異性性徵)引起,稱「六欲」,不出色聲香味觸法六塵的範圍。

《楞嚴經》卷四謂「同想成愛」——心意的一致產生愛,又說:「汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。」人類的愛情是性愛與情愛、靈與肉的結合。作為在有發達文化的社會生活中產生的男女情愛、夫妻之愛,因為具有了複雜的社會、文化內容,性質也頗複雜。

佛教看婚姻

佛教對人間男女、夫妻間的愛情、婚姻,並非一味否定。《雜阿含經》卷三六中,佛謂「貞祥賢良妻,居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中,佛稱「妻為最親友」,說夫妻應「異體同心」。佛陀並非勸所有的人出家斷愛,而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出家,佛陀不許,令她嫁給信奉外道的牛授童子,感化夫家多人令人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說「有婦不得佛道」,教誡菩薩「見妻子當如見冤家,意莫隨貪愛」,一方面又說菩薩若具四種因緣,也可娶妻結婚:一者「宿命同福」,享受前世共同創造的福報;二者「畢罪」,酬償宿債;三者「應當共生男女」,有共同生子女的業報;四者「黠人娶婦疾得道」,有智慧者的婚姻是快速得道的助緣。

佛教說夫妻

當一個男人偶遇一個女人,從相識到相知再到相戀直至相愛,最後結為夫婦,其中雖說會有許許多多的偶然因素,但更多的卻是偶然之中蘊藏著的必然因素,所謂「有緣千里來相會,無緣對面不相識」就是這個道理,因此,從某種角度來說,一個人找什麼對象娶什麼女人嫁什麼男人都是有定數的,而什麼樣的人適合做夫妻也是緣分天註定的。適合做夫妻必然要滿足某些基本的條件,否則,即便成了夫妻也難以持久。

在我們的身邊,你肯定特經常見到這樣的情形:兩個相愛的人,或因為誤會,或因為經濟、性格、父母等種種原因,只好黯然分手,他們也只能慨嘆造化弄人。所以才有 「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」之語,道出能有幸成為夫妻的不易,也提示大家要珍惜夫妻之間的緣分。

還有一些人,戀愛時也是你儂我儂,千恩萬愛,感謝上蒼能安排雙方相識相知;情到深處,更是海誓山盟,海枯石爛,在父母親朋的祝福下,雙雙攜手步入婚姻的殿堂;如果現實生活都能像童話故事中的結尾那樣「王子公主開始了他們的幸福生活」,婚姻該是多麼令人羨慕啊!

當然,很多人是很認真對待婚姻中,縱然雙方會出現一些摩擦,爭執,他們也會彼此包容,彼此諒解,一步步地慢慢適應,把婚姻生活經營得有聲有色,家庭的幸福讓他們的人生分外精彩。

可惜的是,並不是所有的婚姻都是幸福的。還有的人,有緣相聚,也有緣相守了,卻不珍惜,三天兩頭吵吵鬧鬧,……這樣不僅傷害了夫妻間的感情,還害得雙方父母為他們擔憂,更不要說夾在中間的孩子,更是無所適從。別人勸解他們,要他們哪怕僅僅是為了孩子也該好好好好經營婚姻家庭,他們卻說,這婚姻簡直就是愛情的墳墓,夫妻分明就是一對冤家。

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