買賣難做別灰心，來看看人艱不拆的古代商人

買賣難做別灰心，來看看人艱不拆的古代商人

此篇文章約1000字左右，建議閱讀時間5分鐘從文獻記載看,自從春秋戰國以來,便出現了士、農、工、商所謂「四民」的劃分,尊士賤賈,重農輕商,商賈所從事的商業活動被視為最末等的「賤業」遭到壓制。直到宋代商品貨幣經濟得到快速發展，商人在社會經濟中的作用愈益突出，這使傳統的抑商觀念有所動搖。

士人尊崇孔孟之學，以「道義」為信仰支柱，鄙視為五斗米折腰的商人。宋代商品貨幣經濟得到快速發展，商人在社會經濟中的作用愈益突出，這使傳統的抑商觀念有所動搖。明代初期文化的復甦和封建農業經濟的休養生息，使封建商業經濟逐步繁榮起來。

明朝的哲學家王陽明建立起的心學思想體系奠定了他在明代心學體系中的主導地位，並使心學盛極一時。他指出在人生之道上，士農工商四民從事職業不同但都是平等的，「四民異業而同道」的觀點，不僅提升了物質生產者的地位，也對商人與商業的認識從哲學的高度予以認可。在王學以求盡其心的思想倡導下，士人對商人的看法大為改觀。而且，在其後的王學諸多學派中泰州學派的王艮提倡「百姓日用即道」也在一定程度上提升了商人的社會地位。

士與商長期處於情感疏離、職業分隔的狀態之中。這種情況到宋代以後士商關係才日漸加強並且相互轉化。儘管如此，儒學「以士為尊」的這個文化心理早已在人們心中根深蒂固，另外，士族待遇優厚，這個階層代表著尊貴。所以商人一直為向主流社會靠攏而努力，為結交士人費盡心思，創辦投資贊助活動、建造書樓畫市園林，置典籍，買法帖，購古玩等，為求與士人有共同語言，模仿士人生活品位，商人在從賈的餘暇也習儒術，附庸風雅的同時還不忘提高自身修養。為追求政治地位不惜通過重金賄賂捐納官府，攀附權貴。

明代文學家汪道昆所著《太函集》中多有記載官商勾結，商人行賄之事。清代木商洪庭梅，夜深人靜時常自嘆：如今雖已到為所欲為的地步，唯可惜的是還在做商賈。鹽商汪才生更在兒子面前自貶為「賈豎子」，勸其千萬不可效仿。商人竭力追求與士人同化，希望歸儒也說明在士商交往中商人依然處於弱勢。

宋代士商關係的變化與宋代商品經濟的發展和商人地位的提高密切相聯。在宋代，士人開始接觸並且結交商人，士人意識到商業能夠帶來豐厚的回報。明中期之後的社會在王學得衝擊下，士人們開始拋卻「君子謀道不謀食」以及「君子固窮」的正統觀念，他們重視物質享受，利益以及享樂，追求奢華時尚。

士大夫階層所具備的政治權力等優勢條件，使其經營商業更易成功,這就吸引更多的士大夫加入其中。由士而商或亦商亦士者大有人在，相對於少數的棄儒從商的士人激進之舉，更多的是在不拋卻士人身份的同時兼營賈業，如明代官員耿定向與明代思想家何欣隱都以經商為第二職業，而馮夢龍既是文士又是書刻家，真可謂名利雙收。