佛法講堂|《菩提道次第廣論》第11講

小編導讀：本節課持戒法師為我們講述關於《菩提道次第廣論》的傳承淵源，廣論是一部非常系統，函攝整個佛法的論著。還講述了阿底峽尊者的出生，以及成長的過程。

內容標籤：廣論 阿底峽尊者

阿彌陀佛，大家晚上好，請合掌，一心敬念：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）。由於工作原因，一個星期沒有上課，很是抱歉。

我們已經學了歸敬頌及略述本論之重要，今晚開始學習為顯其法根源凈故開示造者殊勝。下面看論文：「總此教授即是至尊慈氏所造，《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》。故彼造者，亦即此之造者。彼復即是大阿闍黎勝然燈智，別諱共稱勝阿底峽。」這裡是講述關於《菩提道次第廣論》的傳承淵源，在皈敬頌里已經說過，廣論是一部非常系統，函攝整個佛法的論著，當然必須有傳承之來源。整個論的內涵是從哪裡傳來的呢？宗喀巴大師在論中說，廣論中所包涵的全部內容來自彌勒菩薩作的《現觀莊嚴論》，也就是阿底峽尊者所造的《菩提道炬論》。因為，阿底峽尊者的《菩提道炬論》是根據彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》為構架的，而《菩提道次第廣論》則是以阿底峽尊者所造的《菩提道炬論》作為主導，所以說，三部論之間有著很深的關聯。

大阿闍黎，是佛教的專用語，用現代話講，就是教授的意思，也就是大法師。這不是簡單的尊稱，而是精通三藏佛法，具大慈悲，發了菩提心，又有一定證量的法師，他就是偉大的阿底峽。勝阿底峽，是西藏人對他的尊稱，翻譯成漢文是燃燈智。

論文也不是很難，大家應該可以看得懂，不過有些內涵，我們需要進一步解析。宗喀巴大師造論，為什麼要把彌勒菩薩和阿底峽尊者抬出來呢？這是有一定原因的。比如我今天講課，就算講得有道理，如果沒有理論根據，肯定會有很多人懷疑，是你胡白的？還是佛經里的？論據要有出處，同時要有傳承，佛教最重視傳承了，假設不是師父傳承下來的，就算有理論根據，也是不行的。為什麼要有傳承呢？沒有傳承可能就會傳偏，因此，傳承非常重要，這就是宗喀巴大師寫明廣論內涵出處及傳承的根本原因，來說明廣論的內容符合佛陀教法的本意。

現在開始講——圓滿種中受生事理，講述阿底峽尊者的出生，以及成長的過程。阿底峽尊者不同於一般人，他出生尊貴，善根超群，又有大善知識的教導和系統師承，所以他講的法無誤，當然廣論也就沒有錯謬，因為《廣論》是根據阿底峽尊者的《道炬論》造的。「如拏錯大譯師所造《八十贊》云：「東薩賀勝境，其間有大城，謂次第聚落。其中有王都，名為有金幢。其宮極廣博，受用位饒盛，等支那國王。其國王善勝，妃名吉祥光。父母有三子，名蓮藏月藏，並其吉祥藏。太子蓮華藏，有五妃九子。長子福吉祥，現時大善巧，稱為陀那喜。幼子吉祥藏，苾芻精進月。次子月藏者，即現至尊師。」據拏錯大譯師所造《八十贊》記載，阿底峽出生於印度東部的一個國家，這個國家的首都是金幢，古代的印度分為很多個小國家，如同的三國、南北朝一樣。印度屬於熱帶地區，又加上有賢善的國王，國家人民安居樂業，生活很好。國王的名字叫善勝，國母叫吉祥光，生了三個孩子，蓮藏、月藏和吉祥藏。太子蓮華藏（蓮藏），出家后法名為大善巧，幼子吉祥藏就是比丘---精進月，二子月藏就是勝阿底峽。真是不可思議啊，我們一般人都在追求名譽地位，而他們身為王子，卻都出家修行了，如果沒有深厚的善根，是絕對不可能的。

關於阿底峽尊者的，出生、成長、學法、等一系列，大概需要講一個星期左右，大家有空可以看看，我們就不逐字逐句來解釋了。今晚我們就學到這裡，請合掌迴向，祈願佛陀、文殊、米勒菩薩及歷代祖師慈悲加持，讓我們福慧增長，早證菩提，同時願各位同學們，身心健康，工作順利。