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郭沫若的文革荒唐事:證明杜甫是地主

「文革」中,郭沫若出了一本「學術著作」《李白與杜甫》。因為毛澤東喜歡李白,所以,在此書中,郭沫若就將李白捧上了天。為了襯托,還順手把自古以來就與李白並駕齊驅的另一位大詩人杜甫按下了地,好讓李白在整個群星燦爛的唐代「會當凌絕頂,一覽眾山小」。

書中打壓杜甫的一個最主要做法是認定杜甫是不折不扣的「大地主」――那個年代叫人是「大地主」,幾乎就跟叫人是「臭狗屎」一樣具有殺傷力。本來,一般都認為老杜的詩歌具有古代文人中最為突出的「人飢己飢,人溺己溺」的民本主義思想。可郭沫若卻慧眼獨具,偏偏從杜詩中看出杜甫是個不折不扣的地主老財――「詩裡面赤裸裸地表示出詩人的階級立場和階級感情」。那麼,這種感情是怎麼表示出來的呢?

在書中《杜甫的地主生活》一章中,郭老引用了杜甫一首題為《舍弟占歸草堂檢校聊示此詩》的詩:

久客應吾道,相隨獨爾來。

熟知江路近,頻為草堂回。

鵝鴨宜常數,柴荊莫浪開。

東林竹影薄,臘月更須栽。

――而後指出「后四句,赤裸裸的是一種地主心理。鵝鴨不少,怕被人偷掉,故『宜常數』;柴門閂好,提防強盜進來」云云。這種結論簡直叫人跌破眼鏡:數自己的鵝鴨,關自己的柴門,就成了「赤裸裸的地主心理」?莫非要像陶淵明那樣鴨雖養而不數、門雖設而常開,才算是赤裸裸的貧下中農心理?

推測郭沫若的意思,似乎是講杜甫既然孜孜不倦地數鵝鴨而關柴門,說明他財產不少,也因此說明他是地主――貧農哪有什麼鵝鴨?如此劃分成分,真讓人啼笑皆非,鵝鴨居然成了是不是地主的依據!還有層含義似乎是講:杜甫之所以這麼經常數他的鵝鴨,是因為他怕自己的鵝鴨被貧下中農偷去下酒,財富既多,又如此小氣,豈非「赤裸裸的是一種地主心理」?然而,且不說人家的鵝鴨,你――哪怕你是真正的貧下中農――該不該偷》就算人家經常數鴨子,就真的是因為「怕被人偷掉」嗎?

上世紀六十年代末,著名戲劇家陳白塵給下放到古雲夢澤旁的「五七幹校」勞動改造,後來他寫了一部叫《雲夢斷憶》的回憶錄來記載當年幹校生活。其中寫到當時他做鴨官,放養一群鴨子,得到的最大學問是:「一切牧鴨人,每天都要點鴨子的,甚至一天二三次。」為什麼呢?陳白塵的回答是:「鴨子雖然是『集體主義者』,但有時也不免來點自由主義傾向。比如,鴨群都集合了,而某位鴨女士正在吞食青蛙而不上不下時,或者它鑽進蒲草、蘆葦或枯荷葉中,一時未聽到集合信號也是難免的事。所以為防這些意外,鴨官都要隨時點數。」可見,所以「鵝鴨宜常數」,只是出於對自己鴨群的關愛照顧,跟什麼怕被別人(「貧下中農」)偷掉,根本就風馬牛不相及。

郭沫若是大詩人,可是當他以詩人的身份來寫文章頌聖之時,也難免胡說八道。



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